春秋 楚 隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 ，歌而过 孔子 。” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。 昭王 时，政令无常，乃被髮佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。” 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“是以 箕子 佯狂， 接舆 避世。” 唐 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“渡头餘落日，墟里上孤烟。復值 接舆 醉，狂歌 五柳 前。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“﹝ 陆羽 ﹞独行野中，诵诗击木，裴徊不得意，或慟哭而归，故时谓之‘今接舆’也。” 章炳麟 《国故论衡·原道下》：“道与 尧 舜 俱智，与 接舆 俱狂，与 桀 紂 俱灭，与 汤 武 俱昌。”
“接舆”一词主要有以下两层含义，需结合历史典故和文学用法综合理解：
基本信息
接舆（约公元前6世纪）本名陆通，字接舆，是春秋时期楚国的著名隐士。因不满时政混乱，他剪发佯狂、拒绝出仕，被称为“楚狂接舆”。
典故与事迹
文学意象
后世常以“接舆”代指隐士或狂放不羁之人。如王维诗云：“复值接舆醉，狂歌五柳前”。
在极少数语境中，“接舆”被解释为“接住车轮”，引申为互相帮助（如《左传》典故）。但此用法较冷僻，主流含义仍以隐士为主。
唐代茶圣陆羽因隐居狂放，亦被时人称为“今接舆”，可见其文化影响深远。
如需进一步了解接舆与孔子的对话细节或相关诗词引用，可查阅《论语》或王维、陆羽的传记文献。
《接宇》是一个由两个部分组成的词汇，它的意思是接纳众多人或物。
《接宇》的部首是手和宀，其中手部表示与手有关的意思，宀部表示与建筑有关的意思。根据两个部首的笔画数，手部有四笔，宀部有五笔。
《接宇》是由古代汉字变体演变而来的，形成于小篆时期。小篆是中国古代的一种文字书写形式，流行于战国至秦汉时期。
《接宇》在繁体中的写法为「揭宇」。
在古代，「接宇」的写法可能会有一些变形，但整体的字形结构基本保持一致。
1. 这座城市向世界各地的人们敞开了怀抱，接宇更多的文化和思想。
2. 我们应该互相接宇，共同发展。
1. 接纳：接受、容纳。
2. 宇宙：天地、宇宙间。
3. 接触：碰触、接近。
1. 接纳：接纳、容纳、收纳。
2. 拥抱：拥抱、欢迎、接纳。
1. 排斥：排斥、拒绝、赶走。
2. 疏远：疏远、隔离、拒绝。
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