(1).星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉 十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因为彗，入文昌，贯五车。”
(2).指星神。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。”
(3).特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以 蜀 梓潼神 为文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒为文明之助。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超 《变法通议·论幼学》：“今之学塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。
(4).即 文昌帝君 。 清 袁枚 《续新齐谐·牟尼泥》：“生死隶东岳，功名隶 文昌 。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴騭诵 文昌 。”参见“ 文昌帝君 ”。
(5).指文昌省。 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。” 唐 韩愈 《举韦顗自代状》：“文昌政本，侍郎官重，尚德之举， 顗 宜当之。” 前蜀 韦庄 《南省伴直》诗：“文昌二十四仙曹，尽倚红簷种露桃。” 宋 苏辙 《生日谢表》之二：“时当生育，情方切以怀亲；职贰文昌，恩忽惊於捧詔。”参见“文昌省”。
(6).宫殿名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“造 文昌 之广殿，极栋宇之弘观。” 张载 注：“ 文昌 ，正殿名也。” 南朝 梁 沉约 《八咏诗·解佩去朝市》：“讲 金华 兮议 宣室 ，昼武帐兮夕 文昌 。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“挥戈出武帐，荷笔入 文昌 。”
文昌在汉语中主要有以下三层含义，分别对应天文、职官与文化信仰领域：
指北斗七星中的第六星（一说第四星），属紫微垣星官体系。
《史记·天官书》载：“斗魁戴匡六星曰文昌宫”，分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄，象征天庭掌管功名禄位的官署。古人视其明暗主兆人间文运兴衰。
来源：《中国天文学史大系》（科学出版社）
唐代起成为官职名称，如：
此义项体现古代“以星官名人事”的文化传统。
来源：《中国历代官制大辞典》（北京出版社）
文昌帝君为道教尊奉的司掌文运之神，由星宿崇拜人格化演变而来。元代敕封梓潼神张亚子为“文昌帝君”，与天文星官信仰融合，成为科举时代士人祭拜的主神。其职能涵盖：
现存四川梓潼七曲山文昌宫等古迹为其信仰中心。
来源：《中华道教大辞典》（中国社会科学出版社）
因知识库未检索到可直接引用的在线词典链接，本文释义严格依据《汉语大词典》《辞源》及专业学术著作中关于“文昌”的权威定义，核心内容可参考以下文献：
“文昌”是一个具有多重含义的词汇，涵盖天文、神煞、文化及历史等多个维度，以下是综合解释：
星座名称
文昌原指北斗魁星前的六颗星，合称“文昌宫”，包括上将、次将、贵相、司命、司中、司禄（）。这六星分别象征不同职能，如司禄主功名禄位，司命主灾咎命运（）。
星神与文运象征
文昌星被视为文运的象征，古代认为其主宰科甲功名，是读书人祈求学业、仕途顺利的信仰对象（）。
八字神煞
在命理学中，“文昌”为吉神，代表学识修养与才华，命带文昌者易在文学、艺术等领域有所成就（）。
文昌帝君
道教将文昌星人格化为“文昌帝君”（即张亚子），掌管人间功名利禄、考试文运。元代被敕封为“辅元化文昌司禄宏仁帝君”，融合了星宿崇拜与历史人物信仰（）。
字义解析
“文”指文化、文采，“昌”意为兴盛，组合后寓意文化繁荣、学术昌明（）。
社会影响
古代学子常祭拜文昌帝君以求科举高中，民间亦认为其能改善沟通能力，调和人际关系（）。
需注意“文昌星”与“文曲星”的区别：前者为六星总称，后者属北斗七星之一，二者常被混淆，但职能相近（）。如需进一步了解信仰习俗或命理作用，可参考来源网页。
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