春秋 時隱者。亦泛指隱士。《論語·微子》：“ 長沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 過之，使 子路 問津焉。” 宋 範仲淹 《知府孫學士見示》詩之五：“籬邊醉傲 淵明 飲，隴上歌隨 桀溺 耕。” 王國維 《屈子文學之精神》：“此二派者，其主義常相反對，而不能相調和。觀 孔子 與 接輿 、 長沮 、 桀溺 、 荷篠丈人 之關係，可知之矣。”
桀溺是中國古代典籍中記載的隱士人物，主要見于《論語·微子》篇。該名稱由"桀"與"溺"二字複合而成，其中"桀"通"傑"，指特立獨行之輩，"溺"取沉湎避世之意，合稱指代避居鄉野的賢者。據《十三經注疏》記載，此人系春秋時期楚國的耕作者，與另一位隱士長沮并稱，曾與孔子弟子子路有過思想交鋒。
《漢語大詞典》釋義"桀溺"為"春秋時隱士"，特指"不滿現實而隱居的人"。在儒家典籍記載中，桀溺秉持"天下皆亂，誰能易之"的避世觀，主張"與其從辟人之士，豈若從辟世之士"，這種思想與道家"小國寡民"主張形成呼應。宋代朱熹在《四書章句集注》中評注："桀溺謂子路為避人者，譏孔子周流而不遇己"。
該人物形象在中國文化史中具有雙重象征意義：一方面體現古代知識分子對現實政治的疏離态度，另一方面也成為儒道思想對話的重要載體。現代學者多從隱逸文化角度進行解讀，如《先秦隱逸群體研究》指出，桀溺代表着"用體力勞動踐行精神超脫"的隱者類型。
“桀溺”是一個具有曆史與文學雙重含義的詞語，其核心解釋可分為以下兩方面：
桀溺是春秋時期的隱士，與孔子同時代。據《論語·微子》記載，他與另一位隱士長沮在田間耦耕，孔子路過時曾讓子路向他們詢問渡口位置（、）。桀溺主張避世思想，認為當時社會動蕩如洪水般無法改變，與其參與政治不如歸隱（）。這種思想與孔子的積極入世态度形成鮮明對比，反映了道家“知止求退”的傾向（）。
部分文獻（如）将“桀溺”解釋為成語，形容行為放縱傲慢，取自夏朝暴君桀與商纣王帝辛（“纣”通“溺”）的合稱。但此用法較少見，主流仍以“隱士”釋義為主。
建議結合《論語·微子》原文及曆代注釋，進一步理解這一人物在儒家與道家思想碰撞中的象征意義。
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