肤浅之言。 郑观应 《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附会，著书立説，託名 耶穌 ，勦袭佛 老 之肤言，旁参番 回 之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之説。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“我国自 印度 思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画，平素毫不知科学精神之为何物，每举与唯利是图的资本主义混而为一如，一闻 欧洲 人因噎废食的肤言，则不禁欣然而色喜。”
“肤言”是一个汉语词汇，意指肤浅的、不深刻的言论或话语。该词由“肤”和“言”两个部分组成：“肤”在汉语中常表示表面、浅显或皮毛之意，如《现代汉语词典》中解释为“事物的表层或浅薄”；“言”则指言语、话语。因此，“肤言”整体上形容那些缺乏深度、仅停留在表面的表达，常用于批评或描述空泛、不切实际的言论。
在语义上，“肤言”强调言论的浅薄性，可能源于古代汉语的修辞传统，如《辞源》中相关词条“肤浅”可佐证其含义，指思想或内容不够深入。现代使用中，该词多见于文学或评论语境，用以警示避免浮夸或空洞的言辞。
根据权威汉语词典来源，如《现代汉语词典》（商务印书馆出版），虽然没有直接收录“肤言”条目，但通过对“肤”和“言”的独立解释，可推断其复合含义。此外，在线资源如汉典（zdic.net）也提供了类似分析，强调其在语言中的批判性应用。
“肤言”是一个汉语词汇，其核心含义指肤浅、表面的言论。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“肤言”由“肤”（表面）和“言”（言论）构成，字面意为“肤浅的言论”。具体指缺乏深度、未触及本质的言辞，常用于批评内容空泛或见解不深刻的话语（、）。
该词最早见于明代董其昌《答袁节寰（袁可立）中丞》，后被清代郑观应在《盛世危言·道器》中引用，描述某些学说杂糅佛道等表面教义的现象（、）。例如郑观应批评“勦袭佛老之肤言”即指套用佛道皮毛理论。
如需查阅具体文献原文，可参考《答袁节寰中丞》或《盛世危言》等古籍。
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