
指五帝各所尚的服色。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》:“曰三统五端,化四方之本也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》:“故同时称帝者五,称王者三,所以昭五端,通三统也。”
"五端"是汉语中具有多重文化内涵的复合词,其含义需结合典籍与历史语境解析:
一、儒家礼制概念
《礼记·礼运》记载:"五端者,仁、义、礼、智、信之发端也",指儒家伦理体系的核心出发点。东汉郑玄注疏强调"五端犹五德之始,君子修身必先正其端",此说为历代士大夫修身准则。
二、中医情志学说
《黄帝内经·素问》将"喜怒忧思恐"定义为五志,元代朱震亨在《丹溪心法》中发展为"五端"理论,认为情志过度可致五脏损伤:"喜伤心,怒伤肝,忧伤肺,思伤脾,恐伤肾",体现中医整体观。
三、汉代哲学范畴
董仲舒《春秋繁露》提出:"天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行,发为五端",此处指阴阳五行学说中物质运动的基本形态。
四、器物形制术语
《周礼·考工记》郑玄注提及"玉琮五端",指礼器玉琮的五个规整端面,象征"五方天帝"的祭祀等级制度。
权威参考文献:
“五端”是一个具有多重含义的词汇,具体解释需结合不同语境:
指五帝所崇尚的不同服色体系,源自汉代董仲舒的《春秋繁露》。书中提到“三统五端”为治国之本,强调五帝(不同朝代或时期)各自崇尚的服色制度,属于古代礼制范畴。例如:
指端午节悬挂的五种植物,用于驱邪避毒,具体包括:菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花(山丹花)。这一习俗源于中国民俗认为农历五月是“毒月”,而端午(五月初五)为“九毒日之首”,故悬挂五端并配合雄黄酒等仪式以祈福禳灾。
部分文献中将“五端”与“三统”并提,作为古代政治哲学概念,象征政权合法性与制度传承。
需根据具体语境判断词义。若涉及传统文化,通常指端午节的五种植物;若引用古籍(如《春秋繁露》),则指向五帝服色制度。建议结合文献原文或民俗背景进一步分析。
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