古代帝王举行祭祀大礼时赦宥罪犯，谓之“郊赦”。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷五：“本朝凡前代僧寺道观，多因郊赦，改赐名额，或用圣节名，如承天、寿圣、天寧、乾寧之类是也。”《宋史·赵普传》：“ 祖吉 守郡为姦利，事觉下狱，案劾，爰书未具。郊礼将近， 太宗 疾其贪墨，遣中使諭旨执政曰：‘郊赦可特勿贷 祖吉 。’” 清 魏源 《军储篇一》：“后世庆典普恩，与郊賚、郊赦何异？”
郊赦是中国古代法律术语，指帝王在举行郊祀（祭天）大典后颁布的赦令。其核心含义包含以下三点：
字义溯源
“郊”指都城郊外的祭天场所（《周礼·春官》载“冬至祀天于南郊”），“赦”即赦免刑罚（《说文解字》：“赦，置也”）。二字合称特指祭祀典礼后的恩赦制度，体现“天人感应”思想。
历史制度内涵
郊赦始于周代“祀昊天上帝则大赦”的礼制，至唐宋成为定制。据《唐律疏议·名例律》，皇帝每行南郊祭天，必赦免徒刑以下罪犯，死罪者减等流放；《宋史·刑法志》更记载真宗朝“凡行郊祀，赦书所至，蠲逋负、释囚徒”，兼具赦罪、减刑、赋税豁免等复合功能。
社会文化意义
郊赦被视作“布德施惠”的统治手段（《汉书·刑法志》），通过神权强化君权合法性。司马光在《资治通鉴》中评唐太宗贞观六年郊赦“赦者小人之幸，君子之不幸”，反映其平衡司法严苛与维护稳定的双重性。
典出文献：
《周礼·春官·大宗伯》
许慎《说文解字》
长孙无忌《唐律疏议》卷四
脱脱《宋史·卷一百九十九·刑法志》
司马光《资治通鉴·唐纪九》
“郊赦”是中国古代的一种特殊赦免制度，具体含义及背景如下：
郊赦指帝王在举行郊祀（祭祀天地的大型典礼）时，宣布赦免部分罪犯的行为。这种赦免通常与重大祭祀活动绑定，体现“天人感应”的礼法思想。
郊赦属于古代赦免制度的一种，与之并存的还有大赦（普遍赦免）、曲赦（区域性赦免）、恩赦（特例赦免）等形式，但郊赦更强调与祭祀仪式的关联性。
郊赦不仅是司法行为，更是政治象征，通过赦罪强化帝王“代天行道”的合法性。清代魏源曾将郊赦与“郊赉”（祭祀赏赐）并论，指出其维系社会稳定的作用。
如需更完整的史料案例，可参考《宋史》《云麓漫钞》等古籍原文。
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