谓荒废坠失。《书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗絶祀。” 宋 钱易 《南部新书》辛：“ 吕氏 家风，先世碑誌，不假於人，皆子孙自撰，云欲传庆善於信词，儆文学之荒坠也。”《清史稿·礼志三》：“ 明太祖 起布衣，统方夏，驾軼 汉 、 唐 、 宋 诸君。末叶灾荒，臣工内訌，寇盗外起，以致社稷颠覆。考其嗣主，未有荒坠显跡，盖亦历数使然。”
从汉语词典角度解析，“荒坠”属于文言色彩较重的合成词，其含义需结合单字释义及古代文献用例综合理解：
荒
《汉语大词典》释“荒”有“废弃；荒废”之义，如《尚书·蔡仲之命》：“无荒弃朕命。” 指懈怠、不履行责任。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
坠
《说文解字》注：“坠，从高堕也。” 本义为坠落，引申为“丧失、衰亡”，如《国语·周语》：“不忝前人，不坠其业。”
来源：《说文解字注》（中华书局影印本）
“荒坠”属同义复合词，强调因荒废而导致基业、职责或传统的丧失。典型用例见于《尚书·盘庚》：
“罔不惟民之承，保后胥戚，鲜以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共。非汝有咎，比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沉。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？今予命汝一，无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。”
“呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑！往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
其中“荒坠厥绪”指荒废并丧失先王遗留的功业（“绪”指事业、传统）。
来源：《尚书正义》（中华书局点校本）
《汉语大词典》将“荒坠”释为：
【荒坠】 荒废坠失。
例证引《尚书·盘庚上》：“惟汝含德，不惕予一人，予若观火……予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沉于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎。迟任有言曰：‘人惟求旧；器非求旧，惟新。’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤；予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔！”
此处“荒坠”与“惰农自安”“败祸奸宄”对应，凸显因懈怠而败坏基业。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
“荒坠”蕴含中国古代政治伦理中对“勤政守业”的强调，多见于警示统治者或继承者勿失先人功绩的语境，如《尚书》《左传》等典籍。其核心语义始终围绕因荒废导致的基业崩塌，属贬义色彩浓厚的书面语。
延伸参考：《中国大百科全书·语言文字卷》（“复合词构造”条目）
“荒坠”是一个汉语词汇，其核心含义为“荒废坠失”，多用于描述事物因疏于维护或管理而逐渐衰败、失传的状态。以下从不同角度详细解释：
“荒坠”一词承载较强的历史厚重感，多出现于典籍与史评中，侧重表达“因荒废而失去延续”的消极过程。其使用需结合具体语境，常见于分析制度、文化或事业的断层现象。
若需进一步探究具体文献中的用法，可参考《尚书》或《南部新书》原文。
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