(1).椒与兰。皆芳香之物，故以并称。《荀子·礼论》：“芻豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“烟斜雾横，焚椒兰也。” 明 徐元 《八义记·宣子见主》：“珠围翠绕，椒兰喷衣。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗：“芳烈椒兰气，苍寒栝栢姿。”
(2).比喻美好。 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。”
(3).喻美好贤德者。《旧唐书·列女传序》：“末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以貽闺壼，彤管之职，幸无忽焉。”
(4).后妃居住处。亦代指后妃。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 宋 宫人 王昭仪 ，名 惠清 ，字 冲华 ，丙子北行，题驛中有《满江红》词云‘……名播椒兰妃后里，欢承笑语君王侧。’” 明 沉榜 《宛署杂记·土工》：“至拱事椒兰，籍名粉黛，不可胜纪矣。”
(5).指 楚 大夫 子椒 和 楚怀王 少弟 司马 子兰 。二人均为佞人。《楚辞·离骚》：“览 椒 兰 其若兹兮，又况揭车与江蘺。” 王逸 注：“言观 子椒 、 子兰 变节若此。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“谋折 仪 尚 ，贞蔑 椒 兰 。”后因以指佞人。 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》诗：“ 椒兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。”按，后世学者或以 王逸 注为非。参阅 游国恩 《离骚纂义》。
椒兰是汉语中一个具有丰富文化内涵的复合词，由“椒”与“兰”两种香草植物组合而成。其含义可从以下两个层面详细阐释：
指花椒（Zanthoxylum bungeanum），芸香科落叶灌木或小乔木，果实呈红色，气味芳香辛辣，古代用作香料、祭祀供品及驱邪之物。《说文解字》释：“椒，茮也”，其香气浓烈，象征高洁。
多指泽兰（Eupatorium fortunei）或佩兰，菊科草本植物，叶片含清香，古人佩带或沐浴以洁身。《本草纲目》载：“兰草，气味辛、平……利水道，杀蛊毒”，被视为君子之德的象征。
因椒、兰均为芳香之物，先秦文献中常以“椒兰”比喻品德高尚的贤者。如《楚辞·离骚》以“椒兰其芳”暗喻忠贞之士，后世沿用此象征意义。
汉代宫廷以椒和泥涂壁（称“椒房”）为皇后居所，兰草则用于熏香，故“椒兰”亦借指后妃或贵族女性。《汉书·车千秋传》颜师古注：“椒房，殿名，皇后所居也”。
古代祭祀常焚椒、兰以通神明，《礼记》载“椒兰芬苾，所以降神”，体现其在礼仪文化中的神圣性。
现代汉语中，“椒兰”一词主要用于文学仿古语境，保留其象征高洁品格或典雅气息的修辞功能，如“椒兰之室”形容德行芬芳的环境。
结论
“椒兰”从具体植物升华为文化符号，承载着中国古代对美德、尊贵与洁净的精神追求，其双重语义在典籍中交相辉映，成为汉语独特的文化意象。
“椒兰”是一个汉语词汇，读音为jiāo lán，其含义可从以下四方面解析：
指椒（如花椒、胡椒）与兰（如兰花、兰草）两种芳香植物，常并称以形容香气浓郁。例如《荀子·礼论》提到“椒兰芬苾，所以养鼻也”，强调其养鼻的芳香特性。
特指楚国大夫子椒 和楚怀王之弟司马子兰，二人因谄媚误国被后世视为佞人代表。
古代文献中，“椒兰”亦代指后妃居所或后妃本人，如《旧唐书》用“聊播椒兰，以贻闺壸”暗喻宫廷女性。
若需进一步了解具体文献或扩展用法，可参考《汉语大词典》或古典文学作品。
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