
礼服。遇有典礼时所服之衣。《左传·哀公七年》“ 大伯 端委以治 周 礼” 晋 杜预 注:“端委,礼衣也。” 宋 王禹偁 《南郊大礼》诗:“千官云拥御楼时,朝服纷纷换礼衣。”《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》:“﹝ 苏子瞻 ﹞自称为 东坡居士 ,身上礼衣皆用茶合布为之。”
礼衣是中国古代礼仪活动中穿着的特定服饰,其含义可从词源、形制和文化内涵三方面解析。根据《汉语大词典》定义,“礼衣”指“行礼之衣”,即用于祭祀、朝会、婚丧等正式场合的礼服,具有等级分明、形制规范的特点。
从词义演变看,“礼衣”一词最早见于《周礼·春官·司服》,郑玄注云:“礼衣,谓祭祀、宾客之服。”(来源:中华书局《周礼注疏》)该服饰体系在西周时期已形成完整制度,包含十二章纹、五色配属等元素,如《礼记·玉藻》载:“衣正色,裳间色”,强调色彩搭配需符合礼制规范。
形制特征上,礼衣多采用宽袍大袖设计,配以蔽膝、佩玉等饰物。据《仪礼·士冠礼》记载,士阶层的礼衣需“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也”,不同场合搭配不同颜色和纹样(来源:上海古籍出版社《仪礼译注》)。贵族阶层的礼衣则更为繁复,如《后汉书·舆服志》详述了帝王冕服的“十二旒”“玄衣纁裳”等细节。
文化内涵层面,礼衣承载着“以服章别尊卑”的社会功能。沈从文在《中国古代服饰研究》中指出,周代礼衣制度通过材质、纹样、配饰的差异,构建了“天子至庶民”的等级标识体系(来源:商务印书馆《中国古代服饰研究》)。这种服饰制度直至明清仍延续发展,如《明史·舆服志》记载的品官补服制度,便是礼衣文化的延续。
“礼衣”是一个汉语词汇,指在正式典礼或重要场合穿着的礼服,具有庄重、尊贵的象征意义。以下是详细解释:
礼衣专指典礼时所穿的正式服装,通常用于祭祀、朝拜、重要仪式等场合,体现对礼仪的重视。例如古代官员在御前仪式中换礼衣(见宋代王禹偁诗句),或现代外交场合的正式着装。
现代语境下,“礼衣”可泛指正式礼服,如燕尾服、旗袍等。例句如“保险代理人衣冠楚楚,身着礼衣接待客户”。
礼衣不仅是服饰,更是礼仪文化的载体,贯穿古今,强调场合的规范性与仪式感。如需进一步了解历史细节,可查阅《左传》《南郊大礼诗》等文献来源。
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