教訓鞭笞。《史記·律書》：“故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。”
“教笞”是漢語中的複合詞，由“教”與“笞”組合而成，其核心含義為通過懲戒手段進行教育訓導。根據《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等權威辭書，該詞可拆解如下：
詞性分析
動詞，表行為方式，強調“懲戒”與“教育”的雙重目的性。
單字釋義
曆史語境
古代多用于律法或家族規訓，如《漢書·刑法志》記載“笞者，教之也”，體現“以刑促教”的傳統觀念。明清時期私塾教育中亦存在“以笞戒惰”的實踐。
現代語義演變
當代漢語中，“教笞”一詞已罕用，其概念轉化為“懲戒教育”，但受兒童權益保護觀念影響，體罰行為被法律明文禁止（參考《中華人民共和國未成年人保護法》第十七條）。
文獻來源：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）、中華書局《辭源》（第三版）。
“教笞”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下信息進行解析：
“教笞”由“教”（教育、教導）和“笞”（鞭打、體罰）組成，字面意為通過體罰的方式進行教育和懲戒。它強調古代教育中“棍棒教育”的理念，即認為體罰是糾正行為、傳授規範的必要手段。
該詞最早見于《史記·律書》：“教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國”，表明古代家庭和社會的治理中，體罰與法律懲罰被視為相輔相成的工具。這種觀念反映了傳統儒家思想中“嚴父慈母”的教育模式，以及“不打不成器”的民間認知。
從漢字構形分析，“教”字篆書由“攴”（手持棍棒）和“孝”組成，暗示教育行為本身包含懲戒之義。潮汕方言中的“教示”一詞也涵蓋“教笞”之意，進一步印證了體罰在傳統教育中的普遍性。
當代教育理念已摒棄體罰，但“教笞”作為曆史詞彙，仍具有文化研究價值。它揭示了古代教育方式的特點，也引發對教育手段合理性的反思。
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