(1).送往迎来。《庄子·知北游》：“ 颜渊 问乎 仲尼 曰：‘ 回 尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。’ 回 敢问其游。’ 仲尼 曰：‘……唯无所伤者，为能与人相将迎。’” 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“负心二十载，於今废将迎。” 清 吴伟业 《送旧总宪龚孝升出使广东》诗：“独有飘零老 伏生 ，不堪衰白困将迎。”
(2).迎接。 宋 范成大 《次韵许季韶水乡席上》：“解愠风来如故旧，催诗雨作要将迎。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》：“妇已遣人将迎，遂与俱去。”
(3).逢迎；迎合。《宋书·徐爰传》：“殿省旧人，多见罪黜，惟 爰 巧於将迎，始终无迕。” 明 归有光 《王母孙孺人墓志铭》：“祖母性严厉，鲜当其意。先母能委曲将迎，常得其懽心。”
(4).将养；保养。《列子·汤问》：“不待杀戮而夭，不待将迎而寿。”
“将迎”是古汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从三方面解析：
一、基本词义 由“将”（带领、送行）与“迎”（迎接）组合而成，字面指送往迎来的人际交往。《庄子·知北游》提出“无有所将，无有所迎”，主张消除刻意逢迎的态度。《汉语大词典》将其训释为“送迎”，特指人际交往中的应酬礼节。
二、哲学引申 宋明理学赋予其深层内涵，程颢在《秋日偶成》中写道“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，强调破除“将迎”心态才能达到天人合一境界。此处“将迎”指刻意揣度、攀附外物的功利心，与道家“虚静”思想相通。
三、词性特征 作动词时多含贬义，如《古代汉语词典》例举“将迎世故”表示曲意逢迎的处世方式。作名词时指代应酬活动，明代《菜根谭》“不将迎于势利”即拒绝功利性社交。该词现代多用于学术领域，日常口语已罕用。
“将迎”是一个多义词，其含义根据语境不同而变化，以下是详细解释：
送往迎来
指接待宾客或处理人际交往的礼节性活动，常见于古代文献。例如《庄子·知北游》中提到“唯无所伤者，为能与人相将迎”，谢灵运《初去郡》诗中也用“废将迎”表达对官场应酬的厌倦。
迎接
表示主动接待或欢迎某人。如宋代范成大的诗句“催诗雨作要将迎”，清代蒲松龄《聊斋志异》中也有“妇已遣人将迎”的用法。
逢迎；迎合
带有贬义，指刻意讨好他人。例如《宋书·徐爰传》描述其“巧於将迎”，明代归有光的墓志铭中亦提到“委曲将迎”以得长辈欢心。
将养；保养
此义项较罕见，多指身体或精神的调养。如引《宋书》中的用法。
现代用法示例：
该词在古代语境中含义丰富，现代多用于书面或特定领域。建议结合权威词典（如汉典、查字典）进一步查阅。
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