(1).送往迎來。《莊子·知北遊》：“ 顔淵 問乎 仲尼 曰：‘ 回 嘗聞諸夫子曰：‘無有所将，無有所迎。’ 回 敢問其遊。’ 仲尼 曰：‘……唯無所傷者，為能與人相将迎。’” 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“負心二十載，於今廢将迎。” 清 吳偉業 《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩：“獨有飄零老 伏生 ，不堪衰白困将迎。”
(2).迎接。 宋 範成大 《次韻許季韶水鄉席上》：“解愠風來如故舊，催詩雨作要将迎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人将迎，遂與俱去。”
(3).逢迎；迎合。《宋書·徐爰傳》：“殿省舊人，多見罪黜，惟 爰 巧於将迎，始終無迕。” 明 歸有光 《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴厲，鮮當其意。先母能委曲将迎，常得其懽心。”
(4).将養；保養。《列子·湯問》：“不待殺戮而夭，不待将迎而壽。”
“将迎”是古漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從三方面解析：
一、基本詞義 由“将”（帶領、送行）與“迎”（迎接）組合而成，字面指送往迎來的人際交往。《莊子·知北遊》提出“無有所将，無有所迎”，主張消除刻意逢迎的态度。《漢語大詞典》将其訓釋為“送迎”，特指人際交往中的應酬禮節。
二、哲學引申 宋明理學賦予其深層内涵，程颢在《秋日偶成》中寫道“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，強調破除“将迎”心态才能達到天人合一境界。此處“将迎”指刻意揣度、攀附外物的功利心，與道家“虛靜”思想相通。
三、詞性特征 作動詞時多含貶義，如《古代漢語詞典》例舉“将迎世故”表示曲意逢迎的處世方式。作名詞時指代應酬活動，明代《菜根譚》“不将迎于勢利”即拒絕功利性社交。該詞現代多用于學術領域，日常口語已罕用。
“将迎”是一個多義詞，其含義根據語境不同而變化，以下是詳細解釋：
送往迎來
指接待賓客或處理人際交往的禮節性活動，常見于古代文獻。例如《莊子·知北遊》中提到“唯無所傷者，為能與人相将迎”，謝靈運《初去郡》詩中也用“廢将迎”表達對官場應酬的厭倦。
迎接
表示主動接待或歡迎某人。如宋代範成大的詩句“催詩雨作要将迎”，清代蒲松齡《聊齋志異》中也有“婦已遣人将迎”的用法。
逢迎；迎合
帶有貶義，指刻意讨好他人。例如《宋書·徐爰傳》描述其“巧於将迎”，明代歸有光的墓志銘中亦提到“委曲将迎”以得長輩歡心。
将養；保養
此義項較罕見，多指身體或精神的調養。如引《宋書》中的用法。
現代用法示例：
該詞在古代語境中含義豐富，現代多用于書面或特定領域。建議結合權威詞典（如漢典、查字典）進一步查閱。
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