(1).假以符节，持节。古代使臣出行，持节为符信，故称。《汉书·平帝纪》：“遣太僕 王惲 等八人置副，假节，分行天下，览观风俗。”
(2). 汉 末与 魏 晋 南北朝 时，掌地方军政的官往往加使持节、持节或假节的称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。《后汉书·袁术传》：“ 李傕 入 长安 ，欲结 术 为援，乃授以左将军，假节，封 阳翟侯 。”《晋书·职官志》：“使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同；假节唯军事得杀犯军令者。”《周书·泉企传》：“ 孝昌 初，又加龙驤将军、假节、防 洛州 别将，寻除 上洛郡 守。”至 隋 唐 时，持节、假节已有名无实，但仍通称出任刺史、太守为假节。 唐 范摅 《云溪友议》卷四：“及假节 邕交 ，道经 湘口 ， 零陵 郑太守史 与 京 同年，远以酒乐相迓。”
(3).借用符节。《战国策·燕策二》：“故假节於 魏王 ，而以身得察於 燕 。” 鲍彪 注：“时诸侯不通，出关则以节假之。”参见“ 符节 ”。
(4).虚伪的节操。《逸周书·官人》：“言行不类，终始相悖，外内不合，虽有假节见行，曰非成质者也。”
"假节"是中国古代政治制度中的重要授权形式，指帝王将象征权力的符节临时授予官员，使其在特定事务中代行皇权。该制度常见于汉代至魏晋时期，其内涵可从三方面解析：
一、制度本义与权力象征
"假"为"暂借"之意，"节"指以竹、金属制成的符节，代表帝王权威。《汉语大词典》释为"临时授以符节，赋予处置军政事务之权"。《后汉书·百官志》记载，假节者在外可代行天子令，但无诛杀二千石以下官员的权限，需事后复命。
二、历史演变与等级划分
汉代假节主要用于军事将领出征，如《资治通鉴·汉纪》载霍光"假节治兵于长安"。魏晋时期发展为三级授权制：假节（战时专杀犯军令者）、持节（专杀无官位者）、使节（可杀二千石以下官员），此制详见于《晋书·职官志》。
三、行政实践与权力边界
假节官员在辖区内可调动军队、任免官吏，但不得干预中央直属机构事务。《周礼·秋官》郑玄注强调"假节者权出于上，事讫皆须返节"，说明其临时性与皇权制约特性。唐代杜佑《通典》指出该制度本质是"以轻驭重"的中央集权手段。
参考来源：
“假节”是中国古代政治制度中的特殊称谓，在不同历史阶段具有多重含义，主要可分为以下四类：
指皇帝授予臣子符节作为临时权力象征，代表帝王行使职权。符节原为外交使臣的身份凭证，如《汉书·平帝纪》记载派遣使臣"假节"巡行天下。
自汉末起成为地方军政长官的加衔，按权限分为三级：
偶指"虚伪的节操"，属文学引申义。
注：以上综合汉典权威释义（-2）及《后汉书》《晋书》等史料佐证（-9），建议查阅《中国历代职官辞典》获取更完整制度沿革。
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