谓帝王亲自致祭。《史记·封禅书》：“有司与太史公、祠官 宽舒 议：‘天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘞，而从祠衣上黄。’”《汉书·郊祀志下》：“及诸名山川用驹者，悉以木寓马代。独行过亲祠，乃用驹，它礼如故。”《宋史·礼志三》：“王者父天母地，三岁冬至，天子亲祠，徧享宗庙，祀天圜丘。”
亲祠是汉语中具有特定历史含义的复合词，主要见于古代文献与礼制记载。从构词角度分析，“亲”指“亲自、亲身”，强调主体行为的直接性；“祠”本义为“祭祀”，后引申为祭祀场所或仪式。结合二者，“亲祠”特指帝王亲自参与、主持的祭祀活动，属古代最高规格的宗庙礼仪。
据《汉语大词典》（商务印书馆，2012）释义，“亲祠”为“皇帝亲自主持的祭祀典礼”，多用于描述王朝重大祀典，如郊祀、宗庙祭等。其核心特征为帝王亲临主祭，区别于由臣僚代行的“遣官致祭”形式。例如《宋史·礼志》记载：“天子亲祠南郊，礼官具仪注，备牲牢。”
从礼制史角度看，“亲祠”程序严谨，需遵循“斋戒、陈设、行礼、饮福”等环节，并伴有乐舞、祝文等仪轨（参考《周礼·春官宗伯》）。此词在《资治通鉴》《明实录》等文献中亦频繁出现，多关联社稷、天地、先祖等祭祀对象，凸显古代“君权神授”的政治象征意义。
引用来源：
“亲祠”是由“亲”和“祠”组成的词语，其含义需结合二者及历史语境来理解：
“亲祠”主要有两种解释：
帝王亲自祭祀
见于《史记》《汉书》等史籍，专指帝王亲自主持重大祭祀仪式。例如《史记·封禅书》记载汉武帝“亲祠后土”，即帝王亲临祭地神的典礼。
语境特点：多用于国家层面的礼仪活动，体现皇权与神权的结合。
泛指亲自祭拜祖先或神灵
现代词典（如查字典）将其扩展为成语，指个人或家族成员亲自前往祠堂祭拜，表达对祖先的敬重或对传统文化的遵循。
如今“亲祠”一词使用较少，更多见于历史文献或文化研究，需结合具体语境判断其指向。如需进一步了解“祠”的详细字义，可参考汉典等权威辞书。
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