
欢呼起舞。极言欢乐。 唐 韩愈 《平淮西碑》:“ 蔡 之卒夫,投甲呼舞。”《宋史·河渠志三》:“灵祇怀柔,黎庶呼舞。”
呼舞是中国古代文献中记载的一种仪式性肢体语言,其核心含义包含两个层面的表达:
一、语义溯源 "呼舞"由"呼"与"舞"二字复合构成。《说文解字》释"呼"为"外息也",本指人通过口腔发声的动作,后引申为召唤、应答等义项;"舞"在甲骨文中象人持物而舞之形,《周礼·春官》注"舞者乐之容",特指伴随音乐节奏的肢体律动。二字结合最早见于《尚书·益稷》"笙镛以间,鸟兽跄跄;箫韶九成,凤凰来仪。夔曰:'于!予击石拊石,百兽率舞。'"郑玄注此段时引述"呼舞者,声动而形随之也"。
二、文化阐释
祭祀功能:在商周祭祀仪轨中,《礼记·月令》记载"孟春之月,命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。择元日,命民社。命乐正入学习舞。乃修祭典,命祀山林川泽,牺牲毋用牝。禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟,毋麛毋卵"(引自国家哲学社会科学文献中心古典文献库),显示呼舞作为沟通天人的媒介功能。
情感载体:汉代《白虎通义·礼乐篇》解析"乐所以必歌者何?夫歌者口言之也,中心喜乐,口欲歌之,手欲舞之,足欲蹈之",说明呼舞是情感外化的复合表达形态。唐代孔颖达在《五经正义》中特别指出:"呼者声之发,舞者形之动,声形相谐谓之礼成"。
三、当代承续 在非物质文化遗产领域,河南淮阳太昊陵祭典(编号Ⅹ-37)仍保留着"击鼓呼天,踏足而舞"的古老仪轨,该仪式经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,具体仪程可参考中国非物质文化遗产网官方记录。
“呼舞”是一个汉语词语,读音为hū wǔ,由“呼”(左右结构)和“舞”(上下结构)组成,字面意为“欢呼起舞”,形容因极度欢乐而欢呼雀跃、手舞足蹈的状态。
基本含义
指人们在极度喜悦时,通过欢呼和舞蹈表达情感的行为。例如唐代韩愈《平淮西碑》中记载:“蔡之卒夫,投甲呼舞”,描述士兵因胜利而欢呼起舞的场景。
古典文献中的用例
现代延伸与造句
现代语境中,可用于比喻重大事件引发的热烈反响,如:“群众在街头呼舞,庆祝胜利”(参考、8的造句示例)。
如需进一步了解古文出处或例句,可参考《平淮西碑》《宋史》等文献。
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