(1) [layman]∶佛教指没有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类
(2) [mediocre person]∶平庸的人;庸俗的人
(衡)常从容淡静,不好交接俗人。——《后汉书·张衡传》
然此可为智者道,难为俗人言也。——汉· 司马迁《报任安书》
(1).庸俗的人；鄙俗的人。《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《后汉书·张衡传》：“﹝ 衡 ﹞常从容淡静，不好交接俗人。”《红楼梦》第三二回：“ 宝玉 道：‘罢！罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。’” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“ 中国 的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”
(2).一般人；百姓、民众。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 时水 又西逕 东高苑 城中而西注也，俗人遏令侧城南注。”
(3).佛教、道教指未出家的世俗之人，与出家人相对。 晋 法显 《佛国记》：“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法，但有精麤。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·僧为人女》：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为 董氏 子矣。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“在和尚是好运……但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》：“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行，但僧人生活比起俗人来，还是属于苦行一类。”
俗人在汉语词典中的释义可分为三个核心层次，结合权威文献与语言用例解析如下：
指未皈依宗教或未脱离世俗生活的平凡大众，与“僧侣”“修道者”相对。
例证：
《金刚经》：“若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经……即非菩萨，是名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨……须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
来源：《金刚经》（鸠摩罗什译本），佛教典籍中“俗人”与修行者形成语境对照。
指学识浅薄、行为粗鄙或追逐流俗之人，含贬义色彩。
例证：
来源：《荀子》，强调俗人重利轻义的特征。
来源：鲁迅《而已集》，批判浅薄附庸的“俗人”认知。
在历史文献中常作为中性词，指代平民阶层。
例证：
《汉书·货殖传》：“俗人之所贵，君子之所贱。”
来源：《汉书》，反映社会阶层对价值观的差异认知。
来源：中国社会科学院语言研究所词典编辑室编。
来源：汉语大词典出版社。
语义演变脉络：从阶层划分（世俗/宗教）→价值判断（庸俗/高雅），反映汉语词汇的社会文化渗透性。
“俗人”一词在不同语境中有多重含义，主要可从以下角度理解：
庸俗或鄙俗的人
指缺乏高尚情操、追求物质利益或低俗趣味的人。如《荀子·儒效》提到“以富利为隆，是俗人者也”，强调对功利的过度追求。鲁迅在《论翻印木刻》中也以“俗人”对比“雅人”，体现其文化品位的差异。
普通人或百姓
中性含义，指未脱离世俗生活的民众。如《老子》中“俗人昭昭，我独昏昏”，将“俗人”与修道者对比，代指大众群体。
宗教语境中的世俗之人
佛教、道教中指未出家的在家人，与僧侣、道士相对。例如《佛国记》提到“诸国俗人及沙门尽行天竺法”，明确区分了宗教内外身份。
“俗人”的词义需结合具体语境判断，既可表达贬义（如低俗），也可中性描述身份（如非宗教人士），甚至带有自嘲色彩。其核心在于与“雅”“僧”等概念的对比，反映社会角色或价值取向的差异。
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