災殃。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀二》：“故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。”
禍孽（huò niè）是漢語複合詞，由“禍”與“孽”兩個語素構成，其核心含義指災禍與罪孽，常引申為招緻災難的惡行或根源。以下從詞典釋義、字源演變及文化内涵三方面詳解：
災禍與罪過的統稱
指人為或環境引發的重大災難，常伴隨道德層面的譴責。如《漢語大詞典》釋為：“災禍與罪孽”，強調其雙重屬性——既是客觀災難，又是主觀惡行所緻的結果。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
罪惡的根源或誘因
喻指引發災禍的根本原因，如《現代漢語規範詞典》釋：“釀成災禍的罪孽”，突出其因果關聯性。
來源：《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社）
“禍”（huò）
甲骨文象形為“蔔骨裂紋”，古人視異常裂紋為兇兆，《說文解字》釋：“害也，神不福也”，本義為神靈降下的災害，後泛指一切災難。
來源：《說文解字注》（段玉裁）
“孽”（niè）
本義指旁出的枝芽，《說文》釋：“庶子也”，引申為非正統的、有害的事物。後與“蘖”通假，表“樹木砍伐後重生的分枝”，暗含“非正常滋生”之意，故衍生“罪惡”“妖孽”等義。
來源：《漢字源流精解字典》（人民教育出版社）
道德因果的體現
儒家文化中，“禍孽”常與“德不配位”關聯。《左傳·隱公元年》載“多行不義必自斃”，暗示惡行積累終成禍孽。
來源：《左傳譯注》（中華書局）
宗教中的業報觀念
佛教将“孽”視為“業障”，認為惡因（孽）必招苦果（禍），如《壇經》雲：“一念惡即殃至”，強化了禍孽的因果邏輯。
來源：《壇經校釋》（中華書局）
結論：“禍孽”是兼具災禍實然性與道德應然性的複合概念，既反映古人對災難的認知，亦承載倫理警示功能。其釋義需結合字源演變、文化語境綜合理解，核心始終圍繞“惡因緻惡果”的哲學框架。
參見：《古代漢語詞典》（商務印書館）、《中國傳統文化關鍵詞》（北京大學出版社）
“禍孽”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
“禍孽”合指因自身過錯或罪惡引發的災殃，強調因果報應的觀念。例如：
晉代袁宏《後漢紀·順帝紀二》曾用：“神明降其禍孽”。
該詞隱含對行為後果的警示，常用于描述因錯誤行為（如内部矛盾、道德缺失）導緻的嚴重後果，如“禍起蕭牆”即與此相關。
拼音為huò niè，注音符號為ㄏㄨㄛˋ ㄋㄧㄝˋ。若需進一步了解相關成語或例句，可參考古籍或權威詞典。
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