(1).指天地元气。亦指天地。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六九：“混元生两仪，四象运衡璣。”《后汉书·班固传》：“厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒。” 李贤 注：“混元，天地之总名。” 唐 方干 《处州洞溪》诗：“混元融结后，便有此溪名。” 宋 司马光 《次韵和邻几秋雨十六韵》：“混元初不宰，霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。”
(2).谓开天辟地之时。形容极古远的时代。 唐 白居易 《卯时酒》诗：“似游 华胥国 ，疑反混元代。”《云笈七籤》卷二：“混元者，记事於混沌之前，元气之始也。”
“混元”是一个具有深厚哲学与文化内涵的汉语词汇，主要从道教思想中衍生而来，其含义可从以下角度解析：
二字结合指“元气未分、天地未形前的混沌状态”，代表宇宙生成前的原始统一体。
在道教典籍中，“混元”被赋予形而上的宇宙论意义：
指天地未开辟前的先天状态，如《云笈七签》卷三载：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。” 此状态蕴含万物化生的根本能量（元气），是道教“无中生有”哲学观的体现。
道教将“混元”等同于“道”的别名，如《道德经》第二十五章“有物混成，先天地生”，描述道作为混沌未分的绝对存在，先于时空而独立运行。
代指极古远的时代，如唐代《艺文类聚》引《遁甲开山图》：“混元者，天地未判之前也。”
内丹学中指“神气合一”的至高境界，如《钟吕传道集》称“炼形化气，炼气成神，神与道合，谓之混元”。
《封神演义》第八十四回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。”
此处以“混元初判”指宇宙分化之始，凸显其作为时空原点的象征性。
“混元”是以道教宇宙观为核心，融合哲学、修炼文化的复合概念，其本质是对宇宙本源及万物生成逻辑的抽象概括，成为中华思想中阐释“天人合一”的重要范畴。
“混元”一词的含义可从哲学、文学及现代应用三个层面进行解析：
哲学与宇宙观
混元源自道教思想，指宇宙形成前的混沌状态，即元气未分、形质不分的原始阶段。这一概念并非简单的无序，而是蕴含有序的混化运动，体现天地人合一的整体性（如《后汉书》称其为“天地之总名”）。
文学与历史释义
现代延伸与成语用法
在成语中可引申为“混乱无序”的状态（如形容会议场面杂乱）。此外，该词也被用于文化作品命名，如国产足球动画《混元》。
混元的核心内涵是宇宙本源与整体性，需结合语境区分其哲学本义与引申义。如需深入古籍原文，可参考《后汉书》《咏怀》等文献。
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