(1).指天地元氣。亦指天地。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之六九：“混元生兩儀，四象運衡璣。”《後漢書·班固傳》：“厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，内浸豪芒。” 李賢 注：“混元，天地之總名。” 唐 方幹 《處州洞溪》詩：“混元融結後，便有此溪名。” 宋 司馬光 《次韻和鄰幾秋雨十六韻》：“混元初不宰，霪雨浩無程。”《封神演義》第八二回：“混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。”
(2).謂開天辟地之時。形容極古遠的時代。 唐 白居易 《卯時酒》詩：“似遊 華胥國 ，疑反混元代。”《雲笈七籤》卷二：“混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。”
“混元”是一個具有深厚哲學與文化内涵的漢語詞彙，主要從道教思想中衍生而來，其含義可從以下角度解析：
二字結合指“元氣未分、天地未形前的混沌狀态”，代表宇宙生成前的原始統一體。
在道教典籍中，“混元”被賦予形而上的宇宙論意義：
指天地未開辟前的先天狀态，如《雲笈七籤》卷三載：“混元者，記事于混沌之前，元氣之始也。” 此狀态蘊含萬物化生的根本能量（元氣），是道教“無中生有”哲學觀的體現。
道教将“混元”等同于“道”的别名，如《道德經》第二十五章“有物混成，先天地生”，描述道作為混沌未分的絕對存在，先于時空而獨立運行。
代指極古遠的時代，如唐代《藝文類聚》引《遁甲開山圖》：“混元者，天地未判之前也。”
内丹學中指“神氣合一”的至高境界，如《鐘呂傳道集》稱“煉形化氣，煉氣成神，神與道合，謂之混元”。
《封神演義》第八十四回：“混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。”
此處以“混元初判”指宇宙分化之始，凸顯其作為時空原點的象征性。
“混元”是以道教宇宙觀為核心，融合哲學、修煉文化的複合概念，其本質是對宇宙本源及萬物生成邏輯的抽象概括，成為中華思想中闡釋“天人合一”的重要範疇。
“混元”一詞的含義可從哲學、文學及現代應用三個層面進行解析：
哲學與宇宙觀
混元源自道教思想，指宇宙形成前的混沌狀态，即元氣未分、形質不分的原始階段。這一概念并非簡單的無序，而是蘊含有序的混化運動，體現天地人合一的整體性（如《後漢書》稱其為“天地之總名”）。
文學與曆史釋義
現代延伸與成語用法
在成語中可引申為“混亂無序”的狀态（如形容會議場面雜亂）。此外，該詞也被用于文化作品命名，如國産足球動畫《混元》。
混元的核心内涵是宇宙本源與整體性，需結合語境區分其哲學本義與引申義。如需深入古籍原文，可參考《後漢書》《詠懷》等文獻。
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