[chaos;innocent] 同“混沌”
(1).古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉 王充 《论衡·谈天》：“説《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’” 三国 魏 曹植 《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”《陈书·高祖纪上》：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开 吴 天。”
(2).模糊；不分明。《鹖冠子·泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。” 清 卓尔堪 《宁羌将军行赠高枚升》诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”
(3).相传为 尧 舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。《史记·五帝本纪》：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《＜海上花列传＞序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”
(4).寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。《庄子·应帝王》：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”
(5).神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“ 崑崙 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五臟，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”
“浑沌”（也写作“混沌”）是一个多维度含义的词汇，其内涵涵盖神话、哲学、文化等多个领域，具体解释如下：
原始宇宙状态
指中国古人想象中天地未开辟前“元气未分、模糊一团”的状态。如《白虎通·天地》描述：“混沌相连，视之不见，听之不闻。”
现代引申为“模糊不清、混乱无序”的状态，如形容思想模糊或局面混乱。
读音与字义
读音为hùn dùn。“沌”字本义指水势跌宕翻滚，后引申为事物纠缠不清的状态。
凶兽形象
据《山海经·西次三经》记载，浑沌是“状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，无面目”的神兽，名为“帝江”。
另一传说将其描述为“似犬、无目无爪、有翅膀”的恶兽，象征是非不分，常欺凌良善。
寓言故事
《庄子·应帝王》中，中央之帝浑沌被南海、北海二帝开凿七窍而死，隐喻“违背自然必遭灾祸”的哲学思想。
道家思想
道教将浑沌视为“元气未分”的宇宙本源状态，如《太上老君开天经》提到浑沌时期形成山川五岳。庄子则借浑沌强调“顺其自然，无为而治”的理念。
辩证含义
古人既用浑沌批判愚昧（如《神异经》），也将其作为褒义词，形容返璞归真或玄妙境界。
“浑沌”既是神话中的凶兽与宇宙本源，也是哲学中自然观的载体，同时渗透到语言文化中，成为描述模糊、无序的常用词。其多重含义反映了中国古代对宇宙、人性的深刻思考。
《浑沌》这个词源自于道家哲学中的概念，意思是宇宙初开之前的一片混沌，处于模糊、无序的状态。它代表了宇宙最原始的状态，没有形态、没有规则，一切都未分化。在中国文化中，人们常用《浑沌》来形容混乱、无序、模糊的状态。
《浑沌》是一个由两个字组成的词语，它们分别是“浑”和“沌”。
其中，“浑”的部首是“水”，它有十水的笔画。
而“沌”的部首也是“水”，它有八横的笔画。
《浑沌》一词最早出现在道家经典《庄子》中。在《庄子·逍遥游》一章中，有这样的描述：“天地之间，物各有主。君子之于万物也，未始专也，惟浑沌为主。”这里的“浑沌”即指宇宙的初始状态，也象征了最原始的无念无想之境，是道家理论的核心思想之一。
《浑沌》的繁体字是「渾沌」。
在古时候，有一种叫做篆书的字体，常用于刻在青铜器上。根据研究，古时候的“浑沌”用篆书写法，字形稍有不同。具体字形就不一一列举了。
1. 大选之前，政局一片浑沌，不清楚谁会成为下一任总统。
2. 这个问题太复杂，导致讨论变得浑沌不清。
3. 在大雾中行走，四周一片浑沌，看不清方向。
浑沌世界、浑沌无明、浑沌状态、浑沌混乱、浑沌迷茫
混乱、混沌、模糊、无序、纷扰
秩序、清晰、明朗、有序、整齐
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