(1). 周 代山国使者出行时所持的符节。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。” 郑玄 注：“使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙，以金为节铸象焉。” 孙诒让 正义引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龙节，列国之使，各用其虎、人、龙节，以为行道之信。观其用虎节，知其自山国而来，人、龙亦然。”
(2).泛指符节。 唐 颜真卿 《赠僧皎然》诗：“龙池护清激，虎节到深邃。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“首路龙旗盛，提封虎节严。赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄册封琉球》诗：“稽顙请封圣人喜，虎节特令儒臣持。”
虎节，汉语词汇，读作hǔ jié，是中国古代一种重要的信物凭证，具有特定的形制、用途和文化内涵。其详细释义如下：
核心释义： 虎节指古代使者或将领所持的、形似虎形或以虎为饰的符节（信物）。它是君王或朝廷授予臣下代表其行使权力（尤其是军事指挥权或外交使命）的凭证，用于调兵遣将、传达命令、通关过卡或作为使节的身份证明。其功能类似于虎符，但形制上更接近于“节”（一种长杆状的信物）。《周礼·地官·掌节》明确记载了“邦国用节”的制度，其中“山国用虎节”是重要的组成部分，表明虎节是特定情况下行使国家权力的法定凭证。
形制特征：
功能与用途：
历史演变与文化象征： 虎节源于先秦时期的符节制度，是周礼的重要组成部分。它不仅是实用的行政和军事工具，更是王权和国家威严的象征。虎的形象在中国文化中代表勇武、力量和权威，因此虎节也承载着深厚的文化内涵，象征着使命的神圣、权力的合法和执行的力度。其制度在后世虽有所演变（如被其他形式的符牌替代），但“虎节”一词作为权力信物的代称被保留在文献和辞书中。《汉语大词典》对“虎节”的释义即强调其为“周代山国使者出行时所持的符节”，并引《周礼》为证，体现了其历史渊源。 《辞源》也将其解释为“古代使者所持的节，铸虎形为符信”，同样印证了其核心特征与功能。
虎节是中国古代一种刻有或铸成虎形的符节信物，主要用于军事调遣、外交使节的身份与权力凭证，以及特定行政事务。其形制以虎为饰，象征威猛与王权，源于周礼，是古代政治、军事制度中的重要组成部分，体现了权力授受的凭证化和仪式化。
“虎节”一词有两种主要含义，综合搜索结果中的信息解释如下：
历史起源
虎节最初是周代山国使者使用的符节，作为出使时的凭证。《周礼·地官·掌节》记载：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。”。古人根据地理特征选择符节形象，山区多虎，故以虎形符节象征山国使者的身份。
形制与用途
虎节以金属铸造，外形似虎，是使臣“行道所执之信”，即身份和使命的证明。后逐渐演变为泛指符节，如唐代颜真卿诗中的“虎节到深邃”，宋代王安石提到的“提封虎节严”，均以虎节代指官员的权柄或使命象征。
在云南双柏县小麦地冲的彝族地区，“虎节”是农历正月初八至十五的民俗活动，彝语称“罗麻”。活动中，村民扮虎跳舞以驱邪祈福，与古代符节无直接关联。
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