(1).旧俗指婚后三日女偕婿归省父母。又称双回门。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“今人三日后，女偕壻省父母，谓之‘回鸞’， 闽 人谓之‘转马’，盖 春秋 时有‘回马’之义也。”参见“ 回门 ”。
(2).舞曲名。详“ 回鸞舞 ”。
(1).古代舞曲名。 南朝 梁 沉约 《侍皇太子释奠宴》诗：“《迴鸞》献爵，摐金委奠。” 北周 庾信 《春赋》：“《阳春》《緑水》之曲，《对凤》《迴鸞》之舞。”
(2).犹回銮。 南朝 梁 萧统 《和武帝游锺山大爱敬寺诗》：“岂若钦明后，迴鸞 鷲岭 岐。”
回鸾是汉语古典词汇，其核心含义指帝王或后妃的车驾返回，蕴含庄重典雅的仪式感。以下从释义、文化内涵及文献用例三方面解析：
帝王车驾归返
指皇帝外出巡行或举行典礼后返回宫廷。古时以“鸾”代指帝王銮驾（鸾铃为帝王车马饰物），故“回鸾”特指皇家仪仗的回归。
例：《汉语大词典》释为“古代帝王车驾回返”，如唐代李峤诗“回鸾下蒲坂，飞旆指秦京”。
后妃归省或返宫
唐宋后扩展指皇后、妃嫔返回宫廷或省亲后归驾。明代《长安客话》载北京“回龙观”原名“回鸾观”，为帝王谒陵返程驻跸处*。
常见于宫廷应制诗，喻指皇家威仪。如《全唐诗》载宋之问《扈从登封途中作》：“回鸾下蒲坂，飞旆指秦京”，描绘武则天封禅返程场景*。
古代皇家仪仗有“回鸾仪卫”，《明史·舆服志》记载皇后归省返宫时需依制陈设鸾驾*。
“回鸾”一词凝缩了古代礼制文化，其使用严格关联帝王权威。随着封建制度消亡，现代汉语中仅存于历史文献或仿古修辞，如戏曲唱词“回鸾驾叹兴亡”（京剧《霸王别姬》）*。
权威文献参考：
“回鸾”是一个多义词，主要包含以下两种含义，以下结合相关文献资料进行分点说明：
婚俗礼仪
• 指婚后三日，新娘偕同新郎返回娘家省亲的习俗，又称“双回门”。这一传统在明代文献中有明确记载，如谢肇淛《五杂俎》提到：“今人三日后，女偕婿省父母，谓之‘回鸾’，闽人谓之‘转马’。”。该习俗可能源自春秋时期的“回马”仪式，具有礼制延续性。
古代舞曲名
• 作为舞曲名称，“回鸾”常与“回鸾舞”关联。南朝梁沈约《侍皇太子释奠宴》诗及北周庾信《春赋》中均提及此舞曲，如“《回鸾》献爵，摐金委奠”，说明其在南北朝至隋唐时期是宫廷或贵族宴乐中的重要表演形式。
扩展含义（特殊语境）
• 在少数语境中，“回鸾”可引申为尊贵人物（如皇室成员）的回归，例如“回鸾庆典”可能指迎接贵人归来的仪式，但这一用法较为少见，需结合具体历史背景分析。
以上解释综合了古籍记载与民俗研究，展现了“回鸾”在传统礼俗与艺术领域的双重文化内涵。
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