
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 桓公 ( 桓温 )北征,经 金城 ,见前为 琅邪 时种柳皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”后因以“柳老悲桓”谓人老感叹华年易逝。 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词:“柳老悲 桓 ,松高对 阮 ,未办为邻地。”
"柳老悲桓"是一个源自中国古典文学的典故性短语,其核心含义是借树木的荣枯变迁,抒发对人生易老、时光流逝的深切感慨与悲叹。以下是详细解析:
一、词语本义与出处
该典故直接源于南朝刘义庆《世说新语·言语》所载:东晋名将桓温北伐途中,见早年手植柳树已粗壮十围,慨然曰:"木犹如此,人何以堪!"遂攀枝执条,泫然流泪。此处的"柳老"指柳树随岁月增长而衰朽,"悲桓"即桓温因物是人非而生悲怆。后世文人浓缩此场景为"柳老悲桓",成为感叹年华老去的经典意象。
二、文学意蕴与象征
柳树由幼及老的过程,象征人生从青春至暮年的不可逆转变。桓温的"悲"既是对个体生命短暂的哀伤,也暗含功业未竟的怅惘。
典故超越个人际遇,揭示自然永恒与人生有限的矛盾。庾信《枯树赋》化用为"昔年种柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭",深化了沧桑巨变中的共情。
三、文化影响与衍生用法
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》名句"可惜流年,忧愁风雨,树犹如此",直接承袭"柳老悲桓"之思,将个人抱负受阻的郁愤融入时光之叹。
明清戏曲常借"柳老"场景渲染离别之痛,如《牡丹亭》以残柳喻生死相隔,赋予典故新的哀婉内涵。
权威参考文献
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“柳老悲桓”是一个汉语成语,源自南朝宋刘义庆的《世说新语·言语》,其含义与人生感慨相关,具体解释如下:
这一成语的典故出自东晋名将桓温的事迹。据记载,桓温北伐途经金城时,看到自己年轻时担任琅琊太守所种的柳树已长到“十围”粗壮,不禁感叹:“木犹如此,人何以堪!”(树木尚且如此,人又怎能经受岁月的流逝?)随即攀枝落泪。这一场景成为后世对时光易逝、年华老去的经典隐喻。
本义
字面指桓温因柳树老去而触景生情,引申为人年老时对青春不再、生命短暂的悲叹。
核心情感在于“睹物伤怀”,通过自然景物(柳树)的变化映射人生的无常。
引申义
在文学中,常被用来表达对盛年不再的无奈或功业未竟的怅惘。例如宋代姜夔在《永遇乐·次韵辛克清先生》中写道:“柳老悲桓,松高对阮”,借桓温的典故抒发对时光流逝的感慨。
“柳老悲桓”通过桓温与柳树的故事,凝练了人类对时间流逝的普遍哀感,兼具历史厚重感和文学感染力。其核心在于以物喻人,引发对生命意义的反思。
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