传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“ 有虞 之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“ 唐 虞 画衣冠非阿， 汤武 刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。” 明 宋濂 《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”
“画衣冠”是中国古代传说中的一种象征性刑罚制度，其核心含义和背景可归纳如下：
基本定义
该词指上古时期通过让犯人穿戴特殊标志的衣冠代替肉体刑罚，称为“象刑”（象征性惩罚）。例如，用黑巾蒙头代替墨刑（刺面），用草绳系腰代替劓刑（割鼻）。
文献出处
最早见于《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖……”，表明这种制度在虞舜时期已有记载。
执行形式
根据史料记载，具体对应关系包括：
历史意义
该制度反映了早期中国“刑措不用”的理想治国理念，旨在通过道德教化而非肉体惩罚维持秩序，后被儒家学者视为仁政典范。
现代认知
学界对“象刑”是否真实存在尚有争议，部分学者认为可能是后世对上古轻刑的美化想象，但该词汇已成为中华法系文化的重要符号。
《画衣冠》是一个成语，形容用笔墨描绘出人物的服饰形态。它的意思是通过画笔勾勒出人物所穿衣着的样貌和华贵的衣冠。
成语《画衣冠》的拆分部首是「衣」和「冠」。其中「衣」部的笔画是5画，「冠」部的笔画是9画，总共拆分出14画。
《画衣冠》是源自于《孟子·滕文公上》中的一段文字：“孟子入见，滕公谓之曰‘子画冠’。”这段文字中的「子画冠」即成为了成语《画衣冠》。在繁体字中，「画」字的写法为「畫」。
在古代汉字写法中，「画」字使用「畫」的形式。它的意思本义是用笔勾勒、描绘，后来扩展为描述绘画的艺术。
1. 他的字画非常精妙，尤其擅长画衣冠，栩栩如生。
2. 这幅画很好地表现了古代贵族的华丽衣冠。
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