谓礼遇厚于常时。《左传·昭公六年》：“夏， 季孙宿 如 晋 ，拜 莒 田也。 晋侯 享之，有加籩。” 杜预 注：“籩豆之数，多於常礼。” 唐 白居易 《为宰相谢恩赐酒脯饼果等状》：“宠过加籩，惧多尸素之责；荣同置醴，惭无麴糵之功。” 宋 李纲 《谢赐御筵表》：“悯其行役，赐以宴娱，仍招佩槖之臣，以示加籩之宠。”
加笾（jiā biān）是古代祭祀礼仪中的专称，指在笾器中增添祭品的仪式行为，用以表达对神灵或祖先的崇敬之意。该词由“加”与“笾”二字构成，其中“加”表增添、增益，“笾”特指古代竹编的礼器，形制如豆而浅，常用于盛放枣、栗、桃、干肉等祭品。
从礼制功能看，加笾属于“吉礼”范畴，其规格与数量需符合周代典章规定的等级制度。据《仪礼·特牲馈食礼》记载，士级祭祀时“笾四豆四”，而诸侯则按“八笾八豆”设置，体现礼器数量与身份地位的严格对应关系。加笾仪式多出现于宗庙祭祀、社稷大典等场合，通过增加笾器内祭品的丰盛程度，强化祭祀的庄重性与祈福效力。
从词义演变角度，“加笄”在汉代文献中已形成固定搭配，如郑玄注《周礼》时特别强调“加笾之实，菱芡栗脯”，说明该词不仅指代仪式动作，更包含对笾内祭品种类的具体限定。唐代孔颖达在《礼记正义》中进一步阐释：“凡祭祀，先荐笾豆，后加笾者，所以备礼文也”，揭示加笾行为在整套祭祀程序中的时序意义。
“加笾”是一个古代汉语词汇，主要用于描述礼仪场合中对宾客的特别礼遇。以下是综合多个来源的详细解释：
“笾”指古代祭祀或宴会时盛放干果、肉脯等食物的竹制容器，形似高脚盘（类似“豆”器但材质不同）。而“加笾”字面意为“增加笾的数量”，即在礼仪中超出常规规格使用更多笾器，以示对宾客的重视。
“加笾”不仅指器物数量的增加，更象征礼节的升级，表达对受礼者的尊重或特殊待遇，常用于描述政治、社交场合中的尊崇行为。
“加笾”是古代礼仪文化中的专有表述，通过器物规格的变化传递等级与情感，反映了传统礼制中“以器明礼”的特点。如需进一步考证，可查阅《左传》原文或《周礼》相关注释。
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