(1).相传 周灵王 太子 王子乔 喜吹笙，学凤鸣，道士 浮丘公 接他上 嵩山 。三十年后，有人找到他，他说：叫我家里人在七月七日那天在 缑氏山 等我。到时候， 王子乔 骑着白鹤在山顶上向大家招手。见 汉 刘向 《列仙传·王子乔》。后因以“控鹤”指得道成仙。 晋 孙绰 《游天台赋》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 南朝 齐 孔稚珪 《褚先生伯玉碑》：“是以 子晋 笙歌，驭凤於天海； 王乔 云举，控鹤於玄都。”亦作“ 控鵠 ”。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“﹝ 休水 ﹞发侧 緱氏原 ，《开山图》谓之 緱氏山 也，亦云仙者升焉。言 王子晋 控鵠斯阜， 灵王 望而不得近，举手谢而去。”
(2).宿卫近侍之官。 唐武后 尝置控鹤府，后改称奉宸府，寻废。 昭宗 时复置控鹤排马官。其后历代禁军亦有以控鹤为名者， 五代 有控鹤军； 宋 有控鹤监，亦设有控鹤军。参阅《新唐书·则天6*皇后纪》、《新唐书·兵志》、《新五代史·唐明宗纪》、 宋 王谠 《唐语林·补遗四》、《元史·世祖纪》。
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"控鹤"一词在汉语中具有特定的历史和文化内涵，主要可从以下角度解析：
指掌控仙鹤或驾驭鹤驾，源自道教神话中仙人以鹤为坐骑的意象。后引申为帝王近侍或禁卫军的称号，尤盛行于唐代。字面可拆解为：
唐代禁军机构
武则天设立"控鹤府"（后改称"奉宸府"），名义为掌管宫廷仪仗，实为女皇亲信近臣的职位，张易之、张昌宗曾任"控鹤监"。此机构带有内廷侍从性质，常见于《新唐书·则天皇后纪》记载。
宋代宫廷仪仗
北宋设"控鹤司"隶属殿前司，职责为宫廷护卫与仪仗队，《宋史·职官志》载其编制与职能，延续至南宋。
道教仙话意象
如《拾遗记》载周灵王太子晋"控鹤"升仙的传说，成为诗词中"登仙""超脱"的典故。李白《感遇》"愿随子明去，炼火烧金丹"即化用此典。
诗词隐喻
李商隐《可叹》"宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才"以"控鹤"暗喻才子际遇，清代朱鹤龄注指出其双关含义。
参考资料：
（注：古籍原文可通过"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）等权威数据库查证）
“控鹤”一词的含义可从神话典故和历史官职两个维度解释，综合多个权威来源梳理如下：
源自周灵王太子王子乔的传说。据、、记载，王子乔喜吹笙、学凤鸣，被道士浮丘公接引至嵩山修道。三十年后，他于缑氏山骑白鹤现身，向家人招手，后以此典故代指飞升成仙。如晋代孙绰《游天台赋》中“王乔控鹤以冲天”即用此意。
“控鹤”在不同语境中可能侧重不同含义，需结合文本判断。例如，文学作品中多引用神话典故，而史书则指向官职或军队建制。
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