《晋书·桓伊传》：“﹝ 伊 ﹞善音乐，尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’ 伊 是时已贵显，素闻 徽之 名，便下车，踞胡牀，为作三调，弄毕，便上车去。”据《神奇秘谱》载，琴曲《梅花三弄》即据此改编而成。后因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。 宋 苏轼 《昭君怨·送别》词：“谁作《桓伊三弄》，惊破緑窗幽梦。”亦借为梅花之典。 宋 高观国 《贺新郎·赋梅》词：“又争奈、 桓伊 三弄，开徧 西湖 ，春意烂。”
桓伊三弄，源自中国东晋时期的典故，指桓伊弹奏古琴的三首曲子，常比喻知音难觅或高雅艺术鉴赏的意境。据《汉语大词典》记载，该成语的核心含义是通过音乐表达情感，强调在艺术交流中寻求心灵共鸣的深层意义。（来源：《汉语大词典》，上海辞书出版社）
从历史背景看，桓伊是东晋名将兼音乐家，善弹古琴。据《晋书·桓伊传》描述，他在一次宴会上应王徽之之邀，弹奏了《梅花三弄》等三首曲子，以此抒发对知音的渴望，展现了魏晋名士的风雅情怀。（来源：《晋书》，中华书局）这一事件被后世提炼为成语，不仅用于形容音乐艺术的高超境界，还引申为人生中寻求理解与共鸣的象征。
在汉语词典角度，桓伊三弄的详细解释包括其比喻义和用法。例如，《成语大词典》指出，该成语常用于文学和日常语言中，强调“曲高和寡”的哲理，即高雅的事物往往少有人懂，提醒人们珍惜知音。（来源：《成语大词典》，商务印书馆）现代应用中，它多出现在诗词、评论中，如描述艺术表演时观众的反应，体现中华文化对人际情感与艺术修养的重视。
“桓伊三弄”是一个源自晋代的历史典故，其含义可从以下三个层面综合解析：
一、典故溯源 源于《晋书·桓伊传》记载：东晋名将桓伊（字子野）善吹笛，曾于途中偶遇名士王徽之（字子猷）。尽管两人素不相识，王徽之邀其奏笛，桓伊当即下车“踞胡床，为作三调”（即吹奏三段笛曲），尽显名士风流后离去，全程未交一言。这段典故既展现了魏晋名士不拘礼节的洒脱风范，也成为后世咏笛的经典意象。
二、与《梅花三弄》的关联 据明代《神奇秘谱》记载，琴曲《梅花三弄》正是改编自桓伊所作笛曲，因主旋律在不同音区重复三次（即“三弄”技法）得名。宋代苏轼《昭君怨》中“谁作《桓伊三弄》，惊破绿窗幽梦”即指此曲，故“桓伊三弄”成为《梅花三弄》的代称，并衍生出咏梅的文学意象。
三、现代语义延伸 部分现代辞书（如）引申其义，借“反复弹奏同一曲调”喻指做事因循守旧、缺乏创新。但此属语境化引申义，使用时需注意与原典区别。
核心要点
建议结合具体语境判断语义，文学创作引用时宜优先采用原典含义。
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