《晋书·桓伊传》：“﹝ 伊 ﹞善音乐，尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’ 伊 是时已贵显，素闻 徽之 名，便下车，踞胡牀，为作三调，弄毕，便上车去。”据《神奇秘谱》载，琴曲《梅花三弄》即据此改编而成。后因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。 宋 苏轼 《昭君怨·送别》词：“谁作《桓伊三弄》，惊破緑窗幽梦。”亦借为梅花之典。 宋 高观国 《贺新郎·赋梅》词：“又争奈、 桓伊 三弄，开徧 西湖 ，春意烂。”
“桓伊三弄”是一个源自晋代的历史典故，其含义可从以下三个层面综合解析：
一、典故溯源 源于《晋书·桓伊传》记载：东晋名将桓伊（字子野）善吹笛，曾于途中偶遇名士王徽之（字子猷）。尽管两人素不相识，王徽之邀其奏笛，桓伊当即下车“踞胡床，为作三调”（即吹奏三段笛曲），尽显名士风流后离去，全程未交一言。这段典故既展现了魏晋名士不拘礼节的洒脱风范，也成为后世咏笛的经典意象。
二、与《梅花三弄》的关联 据明代《神奇秘谱》记载，琴曲《梅花三弄》正是改编自桓伊所作笛曲，因主旋律在不同音区重复三次（即“三弄”技法）得名。宋代苏轼《昭君怨》中“谁作《桓伊三弄》，惊破绿窗幽梦”即指此曲，故“桓伊三弄”成为《梅花三弄》的代称，并衍生出咏梅的文学意象。
三、现代语义延伸 部分现代辞书（如）引申其义，借“反复弹奏同一曲调”喻指做事因循守旧、缺乏创新。但此属语境化引申义，使用时需注意与原典区别。
核心要点
建议结合具体语境判断语义，文学创作引用时宜优先采用原典含义。
《桓伊三弄》是指古代的一种音乐形式，也可以指演奏或传唱这种音乐的曲目。它起源于中国古代的乐府诗歌，是古人对特定时期的历史事件、人物或景物等的音乐表达。
《桓伊三弄》的拆分部首是木，分解后的笔画为8画。
《桓伊三弄》这个词的来源并不明确，可能是古代音乐家桓伊创作的一首曲子，也有可能是以桓伊为主题的乐曲。关于《桓伊三弄》的具体来源，很难找到确凿的资料。
《桓伊三弄》在繁体中的写法为「桓伊三弄」。
在古代，「桓伊三弄」的汉字写法可能有所变化。然而，由于缺乏确切的古籍记录，无法确定古时候的具体汉字写法。
1. 她非常擅长演奏《桓伊三弄》，每次表演都能引起观众的热烈反响。
2. 我学习了一段时间的《桓伊三弄》, 对古代音乐的理解有了更深入的认识。
桓伊、三弄、音乐
桓伊三奏、桓伊乐章、桓伊演奏
非桓伊三弄、桓伊不奏
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