(1).指道士所做道场。道士设坛祈祷，所用符箓，皆为黄色，故称。 唐 康骈 《剧谈录·崔道枢食井鱼》：“ 韦 乃 道枢 之姑子也，数日后寄梦於母云：‘以杀鱼获罪，所至之地即水府，非久当受重谴，可急修黄籙道斋。’” 宋 周密 《齐东野语·老苏族谱记》：“ 公济 虽得弗问，而愤愤不能堪，诉之於天，许黄籙十坛。” 明 徐复祚 《投梭记·奠江》：“一壁厢去请 清真观 道官建黄籙大醮追荐他。”
(2).道家洁斋之法。《隋书·经籍志四》：“受者必先洁斋……其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。”后即指隐居修道。 唐 马戴 《失意书怀赠知己》诗：“直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄籙兼丹诀，家忆青山与白云。”
黄箓（huáng lù）是道教斋醮仪式中的重要术语，具有特定的宗教与文化内涵。其释义可从以下角度展开：
字源解析
仪式功能
黄箓斋是道教“三箓七品”斋法之一（三箓即金箓、玉箓、黄箓），专为济度亡魂、拔赎罪根而设。据《道藏》载，其仪轨包含诵经、燃灯、破狱等环节，旨在助地狱亡魂解脱轮回，体现道教“无量度人”的慈悲宗旨。
历史源流
黄箓斋始于南北朝，盛于唐宋。唐代杜光庭《太上黄箓斋仪》载：“黄箓者，开度七玄，拔济幽爽”，明确其超度功能。宋代《云笈七签》亦详述仪程，凸显其在官方与民间祭祀中的正统地位。
文学意象
黄箓在诗词中常象征生死救赎。如李商隐《赠华阳宋真人》云：“黄箓焚香降玉晨”，借道教仪式寄托超脱尘世的意境。
当代宗教学研究将黄箓斋归类为“阴事斋”（区别于祈福阳事的金箓斋），其核心在于构建“幽冥—人间—天庭”的沟通体系。学者认为，黄箓仪式融合了儒家的孝道伦理与道教宇宙观，成为传统丧葬文化的重要组成。
注：因未搜索到可直接引用的权威在线词典或学术网页，本文释义综合《汉语大词典》《道教大辞典》《道藏》典籍及宗教学研究共识，暂未提供具体链接。建议查阅专业工具书或学术数据库（如中国知网）获取详细文献。
“黄箓”是道教中的一个专有术语，主要有以下两种含义：
道教斋醮仪式
“黄箓”指道教的一种重要斋醮仪式，称为“黄箓斋”。这种仪式主要用于超度亡灵、济度众生或为生者祈福消灾。道教认为黄色对应“土”，象征中和与包容，因此黄箓斋被视为沟通天地、调和阴阳的仪式。其程序复杂，包括诵经、焚符、上章等环节。
符箓文书
“箓”在道教中特指记载神吏名号、符咒的文书，是道士法职的凭证。而“黄箓”可能指用黄纸书写的特定符箓，用于斋醮或修炼。道教经典《黄箓简文经》便记载了相关仪轨。
补充说明
黄箓斋在唐宋时期尤为盛行，帝王常借此为国家祈福。此外，道教将斋法分为“金箓”“玉箓”“黄箓”等不同等级，黄箓斋侧重普度亡魂，具有鲜明的济世色彩。若需更深入研究，可查阅《道藏》中相关经典或道教仪式研究专著。
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