(1).帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。” 孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋 王通 《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”
(2).指皇位。 晋 干宝 《晋纪总论》：“至於 世祖 ，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“於是宣太后令，废帝为 东海王 ，以丞相録尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”《旧唐书·外戚传·武承嗣》：“皇极者，域中之大寳，必顺乎天命。”
(3).指皇帝。《史记·卫将军骠骑列传》 司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳 。”《旧唐书·文苑传中·李邕》：“向若 林父 诛， 陈平 死， 百里 不用， 晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土， 汉 无皇极之尊， 秦 不併 西戎 ， 齐 不霸 东海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“晓披瓔珞朝皇极，秋驾鑾舆出喜峰。”
(4).指皇室。《晋书·桓玄传》：“先臣蒙国家殊遇，姻婭皇极。” 南朝 宋 谢灵运 《宋庐陵王诔》：“託体皇极，衔怨至尽。”《宋书·谢晦传》：“ 羡之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇极。”
(5).指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。《新唐书·五行志一》：“ 向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附於五行以为八事。”《明史·方伎传·周述学》：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之二○五：“自言 郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。”
(6).宫殿名。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“职掌 皇极 、 建极 、 中极 、 武英 、 文华 殿庭、楼阁、廊廡洒扫之役。”参见“ 皇极殿 ”。
(7).旧时教名。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·严邪6*教》：“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教，皆奸人所创之邪6*教也。”
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“皇极”一词在不同语境中有多重含义，以下是综合各领域权威资料后的详细解释：
帝王统治准则
指帝王治理天下的至高准则，强调“大中至正之道”，即公正、中庸的治国理念。这一概念源自《尚书·洪范》，主张施政需符合天道与民心平衡。
皇权象征
可代指皇帝本人、皇位或皇室，体现君主权力的不可僭越性。例如《晋书》中“协皇极之中”即指顺应帝王权威。
在传统风水理论中，“皇极”指房屋内生气与旺气的凝聚点：
道家文化中，“皇极”关联“太极”思想，兼具“最高”与“中央”双重内涵：
“皇极”的核心意义围绕权力、空间与哲学展开，既体现古代政治理想，也渗透于传统文化多个层面。如需进一步考证具体文献，可参考《尚书》《晋书》及风水学典籍。
《皇极》是一个汉字词语，表示皇帝权力的极限，也指统治者的极致。
《皇极》的部首是皇字的“白”部，总共有12个笔画。
《皇极》一词可追溯到古代中国的皇帝制度。在古代，皇帝被视为至高无上的统治者，有着极为广泛的权力。因此，王朝建立后，多会以皇极之名，来彰显其统治者的权威。
《皇极》的繁体写法为「皇極」。
古代汉字的写法多有变异，而《皇极》则没有固定的古代写法。
1. 他的统治达到了皇极，无人敢对其有异议。
2. 这场战争对于国家的统治者来说是一个重要的考验，需要表现出皇极的决断力。
皇极国度、皇极权威、皇极至尊
至尊、无上、无敌、王者
卑微、平凡、弱小、无权
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