曲艺的一种。即道情。源于 唐 代的《九真》、《承天》等道曲。说道教故事。 明 朱权 《太和正韵谱·乐府体式》：“黄冠体：神游广漠，寄情太虚，有湌霞服日之思，名曰道情。” 侯宝林 《曲艺概论·道情》：“﹝啸余谱﹞里又称为‘黄冠体’。”
黄冠体是中国古代文学中的特殊诗体术语，源于元代散曲分类体系，特指以道家隐逸思想为核心的创作体裁。该名称最早见于明代朱权《太和正音谱》，被列为「乐府十五体」之一，其核心特征是通过自然意象表达超脱尘世、返璞归真的精神追求。
从文体特征分析，黄冠体作品多采用道教科仪用语与山水意象，如元代张可久《金字经·稽山草堂》中「竹槛敲苍玉，蕉窗映绿纱」的描写，即通过竹、蕉等植物营造清修意境。其格律遵循散曲规范，但内容上强调「洗是非心、忘名利想」的哲学观照，体现出「以虚静为本，以无为为用」的道家审美特质。
该体裁的命名源自道士服饰特征，《周礼·春官》记载「黄冠，季秋之月所服也」，后成为道士代称。元代文人将此类以方外生活为题材的作品统称为黄冠体，如马致远《任风子》杂剧中「我则待竹篱茅舍枕青山」的唱词，便是典型表达方式。清代《四库全书总目》评价此类作品「虽涉玄虚，然辞旨清远，自成一格」，肯定了其在中国韵文发展史上的独特价值。
“黄冠体”是一个具有多重含义的词语，根据不同的语境和来源，其解释存在差异：
主流含义应指向曲艺“道情”，而其他解释需结合具体语境判断。如需进一步考证，可参考权威文献如《太和正韵谱》或汉典等来源。
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