春秋 卫 世子 恭伯 (一作 共伯 )之妻。世子早死， 恭 妻不再嫁。后泛指誓不再嫁的******。《诗·鄘风·柏舟序》：“《柏舟》， 共姜 自誓也， 卫 世子 共伯 蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作是诗以絶之。” 晋 潘岳 《******赋》：“蹈 恭姜 兮明誓，咏《柏舟》兮清歌。” 清 叶廷琯 《吹网录·守海盐县主簿王顼妻墓志铭》：“事夫执敬，有类於 恭姜 。”
“恭姜”是古代中国对贞节女性的典型称谓，其典故源自《诗经·鄘风·柏舟》毛传记载。该词特指春秋时期卫世子恭伯之妻姜氏，其夫早逝后，她拒绝改嫁，守节终身，被后世奉为妇德典范。
据《列女传·贞顺篇》所述，恭姜在夫死后“执贞守一，宫闱肃然”，甚至以“吾闻之妇人义无二醮”为由拒绝父母劝嫁，其言行成为封建时代女性道德教育的范本。汉代班昭在《女诫》中引其事迹，强调“妇不二适”的伦理准则。
该典故在《后汉书·列女传序》中被列为“四行”（妇德、妇言、妇容、妇功）的实践典范，明清时期更通过《闺范图说》等通俗读物广泛传播，形成特定的文化符号。需要注意的是，这种贞节观念在现代社会已具有历史局限性，应结合时代背景辩证理解。
“恭姜”是中国古代文学中用于代指守节不嫁的寡妇的典故，其含义及背景可综合多个来源解释如下：
词源与背景
恭姜是春秋时期卫国世子恭伯（一作“共伯”）的妻子。世子早逝后，她拒绝再嫁，坚守节义，成为古代妇女守节的典范。后世以“恭姜”泛指矢志守寡、不再改嫁的女性。
引申象征意义
该词承载了传统伦理中对女性“从一而终”的道德要求，常用于赞颂寡妇的贞节行为。例如晋代潘岳《寡妇赋》写道“蹈恭姜兮明誓”，即以她为守节典范。
《诗经·鄘风·柏舟》
据序文记载，《柏舟》为“共姜自誓”之作，描述卫世子共伯早逝后，其妻共姜（即恭姜）拒绝父母逼其改嫁的决心。
注：“共姜”与“恭姜”实为同一人，因古代文字通假或传抄差异导致写法不同。
后世引用
如需进一步探讨其历史演变或文学引用，可参考《诗经》注疏及汉晋文学作品。
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