晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道于 灵虚山 。后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。 唐 赵嘏 《舒州献李相公》诗：“鹤归华表山河在，气返青云雨露全。” 明 孙蕡 《＜朝云＞诗序》：“鹤归华表添新塚，燕蹴飞花落舞筵。”
"鹤归华表"是中国古典文学中具有深厚文化意蕴的典故，其核心意义包含以下三个层面：
一、典故溯源 该典故最早见于东晋干宝《搜神记》卷一，记载丁令威学道成仙后化鹤归乡，栖息于城门华表柱上的传说。华表作为古代宫殿、城垣前的标志性石柱，在此典故中成为连接人间与仙界的空间符号。《汉语大词典》将其释义为"感叹人世变迁的典故"，体现物是人非的苍茫感。
二、意象解析
三、现代转义 在当代语境中，该典故常被引申应用于：
“鹤归华表”是一个源自道家传说的成语，常被用来表达对世事变迁、物是人非的感慨。以下是详细解析：
该成语字面指“仙鹤飞回华表柱”，比喻人世沧桑、时光流逝。其核心情感是通过“离乡者归来后目睹故乡巨变”的场景，引发对岁月无常的喟叹。
出自晋代陶渊明《搜神后记》卷一记载的丁令威故事：
辽东人丁令威学道成仙后，化为白鹤飞回故乡，停驻在城门华表柱上。有少年欲射杀此鹤，鹤盘旋空中作人语：“城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”随后冲天而去。
南朝任昉《述异记》也有类似记载，说明该典故在魏晋南北朝时期已广为流传。
需注意：该成语属书面语，日常交流中更多见于诗词、散文等文学作品，使用时需注意语境适配性。
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