快乐而不放荡。指有节制，不过分。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“逮 姬文 之德盛，《周南》勤而不怨； 大王 之化淳，《邠风》乐而不淫。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“其民厚重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。”
“乐而不淫”是汉语中形容情感表达节制得体的经典成语，出自《论语·八佾》。孔子评价《诗经·关雎》时提出：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，意为快乐而不放纵，悲哀而不伤痛，强调情感表达的中和之美。
从语义结构分析，“乐”指愉悦的情感，“淫”原义为过度、沉迷，此处引申为逾越礼制的放纵。该成语的核心在于以礼节情，主张情感的适度抒发，既反对压抑本性，也否定无度宣泄。
历代注疏中，朱熹在《四书章句集注》中强调：“此言其情之和而不流也”，指明其情感调特质。清代刘宝楠《论语正义》则从礼教角度阐释，认为该理念体现了儒家“发乎情，止乎礼义”的伦理观。
现代《汉语大词典》将其定义为“快乐而不至于无节制”，广泛用于评价文艺作品的情感表达分寸，或形容人处世时的自我约束能力。在语言学层面，该成语属于联合式结构，前后两分句形成对仗，通过否定词“不”构建辩证关系，凸显中华文化的中庸哲学。
“乐而不淫”出自《论语·八佾》，是孔子对《诗经·关雎》的评价，原句为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。以下从多角度详细解释其含义：
核心释义
指快乐而不放纵，强调情感表达有节制。其中“淫”意为过度、无节制（《说文解字》释为“久雨为淫”），引申为逾越礼法规范的放纵行为。该成语体现了儒家推崇的「中庸」思想，主张情感宣泄应控制在合理范围内。
思想内涵
历史应用
南朝刘勰在《文心雕龙》中延伸其义，将「乐而不淫」作为文学创作原则；鲁迅在《汉文学史纲要》中以该成语评价诗歌的教化作用。
示例：宴饮聚会时欢声笑语却不酗酒失态，即为“乐而不淫”的典型表现。这与道家「纵情恣意」的逍遥观形成鲜明对比，突显儒家对礼法秩序的重视。
棒打鸳鸯爆直八位奔逸变故波灵材馆録騬马春纤档儿典物独行其道度箓阿房宫赋儿女像讹势番文附遣浮谭丱齿鼓惑归除珪角鬼録过半寒潮黑暗恒春会齐艰阻郊特戒门剧照开七卡路里磊砢柳眉剔竖隆异论帖密雨奴家骈肩叠迹溥爱凄绝清音幽韵嵚崎磊落漆砚器猷入品三苍三江七泽山肴释亮谭谭呫毕头状花序围捕无启民物殷俗阜心成