
(1).指儒者中从事撰述的人。 汉 王充 《论衡·书解》:“著作者为文儒,説经者为世儒。” 明 李贽 《贾谊》:“ 班氏 文儒耳,只宜依 司马氏 例以成一代之史,不宜自立论也。” 王闿运 《郭新楷传》:“自 乾 嘉 以来,文儒分古今之学。”
(2).指讲求礼乐教化的儒生。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“干戈兴则武夫奋,《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》:“乃招引文儒,讨论义理。” 清 方苞 《读<周官>》:“假如 战国 秦 汉 之人能伪作,则《冬官》之缺,后之文儒有能补之者乎?”
(3).文士。 唐 李白 《自广平乘醉走马书怀》诗:“ 赵 俗爱长剑,文儒少逢迎。” 章炳麟 《辨<诗>》:“由 商 周 以讫六代,其民自贵,感物以形於声,餘怒未渫,虽文儒弱妇,皆能自致。”
"文儒"是汉语中一个具有深厚文化积淀的复合词,其内涵可从以下三个层面解析:
一、词源学释义 根据《汉语大词典》(罗竹风主编,1993年版)的记载,"文儒"最早见于《后汉书·杜林传》,原指"精通经籍的儒者",由"文"(典籍学问)与"儒"(儒家学者)二字组合而成,强调学术造诣与道德修养的双重属性。
二、古代文献释义 王充《论衡·效力》中提出:"文儒怀先王之道,含六艺之文",此处特指既通晓儒家经典又擅长文章著述的学者。至唐代,刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》记载的"文儒之盛",则扩展为对兼具文学才华与儒学修为的知识群体的统称。
三、现代语义延伸 《现代汉语分类大词典》(商务印书馆,2007年)将其释为:"①古代指学问渊博、擅长文章的儒者;②现泛指有深厚文化修养的学者"。这种演变体现了从职业身份称谓到文化品格评价的语义扩展,如钱钟书《管锥编》中论及"文儒之道",即强调学术研究需兼备文采与义理。
四、学术评价维度 程千帆在《唐代进士行卷与文学》中指出,唐代科举制度下形成的"文儒"群体,实际构成了"以经术为根基,以辞章为表现"的复合型人才标准,这种评价体系对后世文人价值取向产生深远影响。
“文儒”是一个汉语词汇,拼音为wén rú,其含义可从多个角度阐释,综合各权威来源如下:
指儒者中从事撰述的人
汉代王充在《论衡·书解》中提到“著作者为文儒,说经者为世儒”,强调文儒以著书立说为特点,区别于单纯阐释经典的世儒。
讲求礼乐教化的儒生
这类文儒注重礼乐制度与社会教化,如晋代葛洪在《抱朴子·广譬》中称“《韶》《夏》作则文儒起”,体现其文化传承功能。
泛指文士或学者
唐代李白诗句“文儒少逢迎”中,“文儒”指代学识渊博、文采斐然的士人群体。
儒学与文学的结合
光明日报提到,“文儒”特指“儒学博通而文词秀逸”的文人,既精通儒家经典,又擅长文学创作,是中古时期知识阶层的典型代表。
社会影响
这类文儒对古代文学发展、政治制度及文化教育有深远作用,例如参与礼乐制度制定、推动儒学传播等。
“文儒”不仅是一个历史词汇,更承载了古代文人在儒学与文学双重领域的文化追求。如需更完整信息,可参考《论衡》《抱朴子》等文献或光明日报相关分析。
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