(1).帝后死丧，集众定时举哀叫哭临。《史记·孝文本纪》：“毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声；礼毕罢，非旦夕临时，禁毋得擅哭。”《后汉书·礼仪志下》：“登遐，皇后詔三公典丧事……百官哭临殿下。”《宋史·礼志二六》：“ 真宗 章献明肃皇后 刘氏 ， 明道 二年三月二十七日崩于 宝慈殿 ，迁坐于 皇仪殿 。三十日，宣遗誥，羣臣哭临，见帝于殿之东厢奉慰。”《痛史》第六回：“一众百官礼成之后，便请哭临。哭临过了，方才出来颁发哀詔。”
(2).泛称人死后集众举哀或至灵前吊祭。《三国志·魏志·孙礼传》：“ 礼 为死事者设祀哭临，哀号发心。” 清 赵翼 《哭汪文端师》诗：“至尊亲哭临，诸老各悲牵。”
哭临（kū lìn）是古代中国丧葬礼仪中的重要环节，特指在君主、皇后或尊长去世后，臣民或亲属按礼制聚集进行集体哀悼的仪式。以下是详细解释：
官方集体哀悼
指帝王、皇室成员或重臣逝世后，由朝廷组织的正式哭丧仪式。参与者需着丧服，在规定场所（如宫殿、灵堂）依身份次序行礼哭奠，体现严格的等级制度。如《礼记·檀弓上》载“临者，哭也”，强调其仪式化集体属性。
仪式流程规范
包含设灵堂、陈列祭品、群臣序列跪拜、举哀痛哭等环节。《汉书·文帝纪》记载汉文帝驾崩后“令天下吏民，临三日”，要求全国暂停婚嫁宴饮，统一哀悼。
礼制性 vs 情感性
“哭临”强调礼法约束下的仪式行为，区别于个人情感宣泄的“哭”。如《礼记注疏》释：“临，以尊适卑曰临”，凸显仪式中身份尊卑的规范性。
时空限定性
仪式需在特定地点（宗庙/陵寝）和时限（如三日、七日）内完成。明代《大明会典》规定皇帝丧礼中“百官哭临三日”，超时则视为违礼。
周礼的延续与发展
源于周代丧礼“临”（《周礼·春官》），汉代形成制度化“哭临”，唐宋时期扩展至地方官员代表民众参与，如《宋史·礼志》载州府设“望哭位”。
政治象征功能
通过仪式强化政权合法性，如清顺治帝驾崩，朝鲜使臣需参与哭临以示臣属关系（《清实录》）。其衰落亦反映传统礼制在近代的消解。
权威参考资料
（注：因古籍原文链接需定向检索，此处提供来源名称；在线词典建议链接汉典网zdic.net，文献来源可关联出版社官网或学术数据库。）
“哭临”是一个汉语词汇，主要用于古代礼仪或文献中，其含义可从以下两方面解释：
指皇帝或皇后去世时，朝廷组织群臣按固定时间集体举哀的仪式。这一仪式具有严格的礼制规定，例如《史记·孝文本纪》记载“宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声”（即每日早晚各哀哭十五次），仪式结束后禁止擅自哭悼。类似记载亦见于《后汉书·礼仪志》，强调仪式的庄重性与组织性。
泛指人去世后，众人聚集举哀或到灵前吊唁的行为。例如《三国志·魏志·孙礼传》提到孙礼为阵亡将士“设祀哭临”，清代赵翼的诗中也有“至尊亲哭临”的描述，表明这一行为可延伸至非皇室成员的悼念活动。
如需更详细的古籍原文或具体案例，可参考《史记》《后汉书》等史料来源。
白符白突突班齎表盘标营博大采兰赠芍晨糚宠契抽恸传叙大隧动脑子贰心吠非其主風斾奋鳞狗牙儿绦子寡合挂舌还复撼地摇天寒凛含一之德滑曼荒失徼驳脚指头惊人敬中九韶癞蛤蟆想吃天鹅肉老婆子乐眼龙箫堳埒末泥獶杂辗顾琵琶旧语蒲褐濮竹钦差圈牢养物驱使肉臛三鬃商屯饰貌轼怒蛙收长受进衰草掏换听言位卑言高威斗未牌闲事西驾