佛教语。即真如。谓悟入空观所显示的真实的本体。 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“诗情聊作用，空性惟寂静。”
空性是佛教哲学的核心概念，指一切现象的本质是“空”，即没有独立、永恒、不变的实体。其内涵可从以下角度阐释：
《汉语大词典》定义“空性”为：“佛教语。谓一切事物与现象皆因缘和合而生，并无独立不变的自性。” 强调万物依赖条件存在（缘起），本质无固定不变的自体（性空）。
事物由因缘聚合而成（如云由水汽、风力等条件构成），无固有本质。《中论》云：“众因缘生法，我说即是空。”
否定对物质、概念或自我的绝对化认知，如《心经》“色不异空，空不异色”，阐明现象（色）与本质（空）不二。
空性非虚无，而是不断变化的动态过程。如《大智度论》言：“空亦复空，但为引导众生故以假名说。”
在佛教修行中，体悟空性可超越二元对立，消除烦恼根源。当代学者如印顺法师指出：“通达空性，方能如实知世间。”
权威参考来源：
- 《汉语大词典》（商务印书馆）
- 龙树《中论》（梵文原典汉译）
- 《般若波罗蜜多心经》（玄奘译本）
- 鸠摩罗什译《大智度论》
- 印顺《性空学探源》（中华书局）
“空性”是佛教哲学的核心概念，具有多层含义。以下是综合不同视角的解释：
空性（梵文：Śūnyatā）指一切现象无独立自性的本质属性，即事物并非固有存在，而是因缘和合的暂时显现。
缘起性空
万物由因缘（条件）聚合而生，无独立不变的实体。例如：
非虚无亦非实有
空性并非“虚空”或“不存在”，而是无法被固定定义的本质。如“色即是空”指现象（色）的本质是空性，但现象本身仍以能量流动的形式显现（）。
本质与现象的关系
空性是万物的本质（如佛性、真如），而现象是空性的显化。正如英文翻译“Pure awareness”（纯然觉知），空性既是未显化的本源，也是觉知状态（）。
空性既是否定固有实存的哲学概念（无自性），也是肯定本质真实的修行目标（觉知本源）。其核心可概括为：
$$
text{现象} rightarrow text{缘起依存} quad text{空性} rightarrow text{本质真实}
$$
如需进一步了解，可参考佛教经典《心经》或权威释义（来源：）。
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