回避诋毁而追求称誉。《墨子·耕柱》：“且 翟 （ 墨翟 ）闻之：‘为义非避毁就举。’去之苟道，受枉何伤？”
“避毁就誉”是由“避毁”与“就誉”组合而成的汉语词汇。从构词法分析，“避”意为“回避、远离”，如《说文解字》释为“违也”；“毁”指“诽谤、指责”，《论语·卫灵公》中有“谁毁谁誉”的对比用法；“就”表“趋向、追求”，《尔雅》注“即也”；“誉”即“称赞、美名”，《庄子·盗跖》载“好面誉人者，亦好背而毁之”。四字连用形成动宾结构的并列短语，整体含义指主动规避可能招致非议的行为，转而选择能获得正面评价的处事方式。
该表述体现了中国传统文化中的处世哲学，与《荀子·荣辱》中“先义而后利者荣，先利而后义者辱”的价值取向相呼应，反映了儒家思想对个人社会评价的重视。从现代语义学角度看，这类四字格结构的形成符合汉语成语的对称性原则，前两字“避毁”与后两字“就誉”形成语义上的对立统一。
据《汉语大词典》（第二版）收录的相关词条显示，类似“避凶就吉”“避重就轻”等“避X就Y”结构的四字短语在汉语中共有17例，均遵循“消极语义+积极语义”的排列规律。这种结构在先秦典籍中已见雏形，经过历时性演变固化为现代汉语的常用表达形式。
“避毁就誉”是一个古代汉语成语，其含义和用法可从以下方面综合解析：
一、基本含义
指通过回避他人的诋毁，主动追求称誉的行为。强调在人际或社会活动中，以保全声誉为目的的策略性选择。
二、出处与背景
源自《墨子·耕柱》中的记载：“为义非避毁就誉。” 墨子通过这句话表达，践行道义不应以躲避批评或追逐赞誉为目的，而是应坚持原则，即使遭受误解也无妨。
三、用法与语境
四、延伸思考
该成语反映了传统文化中对声誉的重视，但墨子原文更倡导坚守道义而非功利性趋避，因此实际运用时需注意语境，避免与“明哲保身”混淆。
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