(1).古代 匈奴 单于大会 龙城 ，祭祀天地鬼神。《后汉书·南匈奴传》：“两骨都侯颇觉其意，会五月龙祠，因白单于。” 李贤 注：“《前书》曰：‘ 匈奴 法，岁正月诸长小会单于庭祠，五月大会 龙城 ，祭其先天地鬼神，八月大会 蹛林 ，课校人畜计。’”
(2).祭祀龙神的祠庙。 宋 陆游 《雨中泊赵屯有感》诗：“鱼市人烟横惨淡，龙祠簫鼓闹黄昏。”
“龙祠”是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇，主要指向祭祀龙神的专门场所及其相关仪式。以下从汉语词典释义、文化背景及权威引用角度进行详细阐释：
字面释义
“龙祠”即指专门祭祀龙神的庙宇。
引申含义
广义上涵盖与龙神祭祀相关的建筑（如龙王庙）、仪式（如祈雨典礼）及民俗活动，体现古代农耕社会对自然力量的崇拜。
起源与功能
龙祠文化可追溯至先秦时期的河伯祭祀，汉代形成制度化祭祀体系。据《汉书·郊祀志》载，官方设“龙星祠”祈雨，唐代后渐普及为民间龙王庙。其核心功能为祈求风调雨顺、农业丰收，常见于江河湖泊之畔。
建筑特征
典型龙祠多采用宫殿式布局，设主殿供奉龙王塑像，配以雷公、电母等从神。如山西晋祠的“水母楼”（亦称龙祠）即融合宋元建筑风格，体现“人神共居”的信仰空间。
古代文献记载
民俗学考据
地方志中常见“龙祠会”记载，如华北地区的“龙祠庙会”融合祭祀、商贸与社戏，成为社区文化枢纽。
自然崇拜的载体
龙祠折射中国古代“天人合一”的生态观，将龙神作为水系管理的象征性权威，蕴含朴素的生态保护意识。
非物质文化遗产
现存龙祠建筑（如西安龙王庙、曲阜龙王宫）多列入文物保护单位，相关祭典（如湖南芷江龙祠祈雨仪式）被纳入省级非遗名录。
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“龙祠”一词在历史和文化中有两层主要含义，具体解释如下：
指古代匈奴单于在龙城举行的祭祀仪式，主要用于祭祀天地鬼神。根据《后汉书》记载，匈奴每年有三次固定的大型祭祀活动，分别在正月、五月、九月举行，其中五月的大会被称为“龙祠”。这种祭祀活动具有政治与宗教双重性质，既是部落首领集会，也是维系族群信仰的重要仪式。
特指供奉龙神的庙宇，例如山西临汾的龙子祠。该祠因姑射山下的龙子祠泉得名，泉水以蜂窝状散流为特色，年均流量达5.07立方米/秒，是古代重要的水利与宗教场所。宋代诗人陆游在《雨中泊赵屯有感》中提到的“龙祠箫鼓闹黄昏”，正是描述此类祠庙的祭祀场景。
提示：若需了解山西临汾龙祠水利碑刻等具体案例，可参考《社会史研究》相关文献。
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