回避诋毀而追求稱譽。《墨子·耕柱》：“且 翟 （ 墨翟 ）聞之：‘為義非避毀就舉。’去之苟道，受枉何傷？”
“避毀就譽”是由“避毀”與“就譽”組合而成的漢語詞彙。從構詞法分析，“避”意為“回避、遠離”，如《說文解字》釋為“違也”；“毀”指“诽謗、指責”，《論語·衛靈公》中有“誰毀誰譽”的對比用法；“就”表“趨向、追求”，《爾雅》注“即也”；“譽”即“稱贊、美名”，《莊子·盜跖》載“好面譽人者，亦好背而毀之”。四字連用形成動賓結構的并列短語，整體含義指主動規避可能招緻非議的行為，轉而選擇能獲得正面評價的處事方式。
該表述體現了中國傳統文化中的處世哲學，與《荀子·榮辱》中“先義而後利者榮，先利而後義者辱”的價值取向相呼應，反映了儒家思想對個人社會評價的重視。從現代語義學角度看，這類四字格結構的形成符合漢語成語的對稱性原則，前兩字“避毀”與後兩字“就譽”形成語義上的對立統一。
據《漢語大詞典》（第二版）收錄的相關詞條顯示，類似“避兇就吉”“避重就輕”等“避X就Y”結構的四字短語在漢語中共有17例，均遵循“消極語義+積極語義”的排列規律。這種結構在先秦典籍中已見雛形，經過曆時性演變固化為現代漢語的常用表達形式。
“避毀就譽”是一個古代漢語成語，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
一、基本含義
指通過回避他人的诋毀，主動追求稱譽的行為。強調在人際或社會活動中，以保全聲譽為目的的策略性選擇。
二、出處與背景
源自《墨子·耕柱》中的記載：“為義非避毀就譽。” 墨子通過這句話表達，踐行道義不應以躲避批評或追逐贊譽為目的，而是應堅持原則，即使遭受誤解也無妨。
三、用法與語境
四、延伸思考
該成語反映了傳統文化中對聲譽的重視，但墨子原文更倡導堅守道義而非功利性趨避，因此實際運用時需注意語境，避免與“明哲保身”混淆。
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