唐 冯贽 《云仙杂记》卷十：“有商人过 清湖 ，见 清湖君 ，君问所须，商曰：‘但乞如愿。’君许之，果得一婢， 如愿 即其名也。商有所求，悉能致之。后因正旦， 如愿 晚起，商人挞之，走入粪壤中不见。今人正旦，以细绳繫绵人投粪扫中，云乞如愿。”后用为典故。 宋 黄庭坚 《常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答》：“政当为公乞 如愿 ，作书远寄 宫亭湖 。” 元 揭傒斯 《小孤山次韵》：“ 丰城 客子无一钱，但当作诗乞 如愿 。”参阅 晋 干宝 《搜神记》卷四、《太平广记》卷二九二引《博异录·欧明》。
“乞如愿”是中国古代民间传说中的一个典故，主要承载了人们对实现愿望的祈求心理。其解释和内涵可从以下几个方面展开：
据唐代冯贽《云仙杂记》记载，商人向清湖君祈求“如愿”后，获得一位名为如愿的婢女。她能满足商人所有愿望，后因商人苛责，如愿逃入粪壤消失。自此，民间形成了特定习俗：在元旦（正旦）将细绳系棉偶投入粪堆，象征“乞求愿望成真”。这一故事融合了神话与民俗，反映了古人借助超自然力量实现诉求的心理。
早期习俗中，“乞如愿”具有巫术色彩，如将棉偶投粪堆的行为带有交感巫术特征（认为接触秽物可驱邪纳吉）。后世逐渐演变为新年祈福仪式，成为年俗文化的一部分，体现了从具体神话形象到抽象祈福仪式的转化。
宋代文人常借用此典表达愿望，如黄庭坚《常父答诗》中“政当为公乞如愿”，将个人抱负与典故结合。元代揭傒斯《小孤山次韵》等作品也延续了这一意象，使“乞如愿”从民俗上升为文学符号。
如今“乞如愿”作为文化符号，更多出现在民俗研究或文学创作中，其原始巫术色彩淡化，但承载的祈福心理仍以春节祈福等形式延续，成为传统文化中“愿望表达”的典型范式。
乞如愿是一个成语，意思是祈求能如愿以偿。下面我们来拆分一下这个成语。
乞如愿的第一个字“乞”是一个偏旁部首，通常用来表示乞求或请求。它由“丿”和“乙”两个笔画组成。第二个字“如”是一个常见的汉字，具有表达“像、似、好像”的意思，由“女”和“口”两个笔画组成。最后一个字“愿”，相信大家都很熟悉，意思是希望或愿望。它由“心”和“口”两个笔画组成。
乞如愿这个成语来源于《周易·乾卦》：“九四九五，乃是被绍，乃从乾，以乞天佑。”这句话中的“乞天佑”意思就是祈求天佑。在古代，人们常常祈求神灵或天神保佑自己能够如愿以偿。乞托和求望的意思接近，因而形成了乞如愿这个成语。繁体字中的乞如愿是「乞願如」。
在古代，乞（qǐ）字的写法稍有变化，它由两个元字（元字也是一个偏旁部首）组成。如愿（yuàn）这个字在古代的写法也有所不同，右半部为“院”，左边是由“心”和“目”两个部首组成。所以在古代，乞如愿这个成语的写法是「乞願如」。
他在考试之前虔诚地祈求，终于乞如愿获得了高分。
组词：乞求、乞讨、如愿、心愿。
近义词：心想事成、称心如意。
反义词：不如愿、落空。
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