道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，叫五气朝元。
"五气朝元"是道教内丹学术语，源于古代养生理论和五行哲学体系，具体指人体五脏精气通过修炼归于本源，形成生命能量的聚合状态。该概念包含三个核心维度：
一、词源学解析 "五气"对应五行学说中木、火、土、金、水五种基本物质运动形态，在人体中具体表现为肝、心、脾、肺、肾五大脏器的精气运行。《黄帝内经·素问》提出"五气更立，各有所胜"的相生相克规律，构成中医藏象学说的理论基础。
二、修炼实践内涵 在道教典籍《钟吕传道集》中记载，修炼者通过调息凝神，使五脏真气（肝魂、心神、脾意、肺魄、肾志）上聚泥丸宫，形成"三花聚顶，五气朝元"的至高境界。这种修炼方法强调"心火下降，肾水上升"的阴阳调和机制，与《周易参同契》所述"坎离交媾"理论相互印证。
三、哲学本体论延伸 宋代丹经《金丹四百字》将其升华为宇宙生成论模型，认为"五气"象征构成物质世界的五种基本元素，其聚合过程暗合"道生一，一生二，二生三，三生万物"的逆向返源规律。清代黄元吉在《乐育堂语录》中进一步阐释，此状态可实现"形神俱妙，与道合真"的超越性存在。
现代道教研究领域，任法融道长在《道教内丹修炼》中强调，该修炼法门包含完整的生理调节系统，涉及内分泌调节、神经反射强化等可验证的生理机制，与当代生命科学研究存在理论契合点。
“五气朝元”是道教内丹术的核心概念，指通过修炼使五脏精气汇聚归元，达到身心合一的境界。以下为详细解析：
修炼内涵
指修炼者通过「不视、不听、不言、不闻、不动」的修持方法，使五脏（心、肝、脾、肺、肾）的精气生克制化，最终汇聚于黄庭（脐内空处或上丹田），实现生命能量的升华。此过程强调收摄身心，摒弃杂念，使气机自然流转。
理论基础
经典文献依据
不同流派对“五气”所指（五行气/五脏气）及“朝元”位置（黄庭/上丹田）存在细微差异，需结合具体修炼体系理解。
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