絶人的意思、絶人的详细解释

絶人的解释

1.犹过人。2.与人世隔绝。

详细解释

1.犹过人。《史记·魏豹彭越列传论》：“彼无异故，智略絶人，独患无身耳。” 宋苏轼 《论河北京东盗贼状》：“ 宋武帝以英伟絶人之资，用武歷年而不能并中原者，以不得河北也。” 明邵璨 《香囊记·媾媒》：“闻得他才貌絶人，特央你去説亲。” 清吴伟业 《雁门尚书行》序：“长身伉爽，才武絶人。”

2.与人世隔绝。汉袁康 《越绝书·外传记本事》：“贵其内能自约，外能絶人也。” 明李贽 《答耿司寇》：“其杜门不出，非简亢也，非絶人逃世也。”

词语分解

絶的解释絶 é 见“绝”。笔画数：；部首：糹；笔顺编号：
人的解释人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。己我笔画数：；部首

专业解析

“絶人”一词在现代汉语中属于较为书面或古雅的用法，其核心含义可从以下两个主要角度解释，均源于古代汉语的用法：

断绝后代；使后继无人
- 释义：指家族或血脉没有子孙延续，导致香火断绝。
- 字源解析：
  - 絶 (jué)：本义为“断丝”（《说文解字·糸部》：“絶，断丝也。”），引申为“断绝”、“终止”、“穷尽”。
  - 人：此处指后代、子嗣。
- 结合义： “絶人”即“断绝了（传承的）人”，指没有后代继承。常带有遗憾或不幸的意味。
- 典籍例证：
  - 《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 虽然没有直接使用“絶人”，但“无后”的概念与此义相通，强调了没有后代是最大的不孝，会导致宗族祭祀断绝（即“絶人”的一种体现）。
  - 此义在古代文献中常与宗法制度、家族传承相关。
（才智、能力等）超越常人；独一无二
- 释义：形容人的才能、技艺、品行等极为出众，远远超过一般人，达到极高的境界。
- 字源解析：
  - 絶 (jué)：在此引申义为“超越”、“跨越极限”、“达到顶点”、“独一无二”。
  - 人：指普通人、一般人。
- 结合义： “絶人”即“超越常人的人”，指在某方面具有超凡脱俗、登峰造极的才能或特质。
- 典籍例证：
  - 《史记·淮阴侯列传》中司马迁评价韩信：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！” 其中“不伐己功，不矜其能”虽非直接使用“絶人”，但描述的是顶尖人物（其能本已“絶人”）应有的谦逊态度。
  - 此义常用于赞誉历史人物或文学作品中非凡的角色。

“絶人”一词在现代汉语词典中主要保留其古义，包含两个看似相反实则相关的核心义项：

断绝后代：指没有子嗣继承，导致血脉或事业中断。此义强调“断绝”和“无继”。
超越常人：指才智、能力等达到极高的、常人难以企及的水平。此义强调“超凡”和“卓越”。

理解具体语境是判断“絶人”确切含义的关键。在现代使用中，第二个义项（超越常人）相对更常见于文学性或评价性语境中。

参考来源：

《说文解字》 (东汉·许慎著): 对“絶”字本义的解释，是理解其引申义的基础。权威的汉字字源字典。
《孟子》 (战国·孟子及其弟子著): 儒家经典，其中“不孝有三，无后为大”的思想深刻影响了后世对“绝嗣”（即“絶人”第一义）的看法。
《史记》 (西汉·司马迁著): 中国第一部纪传体通史，语言精炼，人物评价深刻，其描述杰出人物的笔法常体现“超越常人”（即“絶人”第二义）的概念。

网络扩展解释

“絶人”是一个汉语词汇，在不同语境和方言中具有多重含义。以下是综合权威来源的详细解释：

一、标准汉语释义

超越常人
指某人在才能、智略或品貌等方面远超普通人。例如：
- 《史记·魏豹彭越列传论》提到“智略絶人”；
- 苏轼《论河北京东盗贼状》以“英伟絶人”形容宋武帝的才能。
与世隔绝
表示与人世分离或隐居的状态。如汉袁康的文献中提及“与人世隔绝”的用法。

二、方言特殊含义

在河南豫北、四川重庆等地方言中，“绝人”带有负面色彩：

骂人或诅咒：如“他先绝人”意为“他先骂人”；
诅咒断绝后代：部分语境隐含“断绝子嗣”的恶意。

三、使用建议

标准用法多用于古籍或文学创作，需结合上下文判断具体含义；
方言中需谨慎使用，避免误解或冒犯他人。

来源说明

以上解释综合自汉典、查字典及方言研究，古籍例证参考《史记》等文献。

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