絶人的意思、絶人的詳細解釋

絶人的解釋

1.猶過人。2.與人世隔絕。

詳細解釋

1.猶過人。《史記·魏豹彭越列傳論》：“彼無異故，智略絶人，獨患無身耳。” 宋蘇轼 《論河北京東盜賊狀》：“ 宋武帝以英偉絶人之資，用武歷年而不能并中原者，以不得河北也。” 明邵璨 《香囊記·媾媒》：“聞得他才貌絶人，特央你去説親。” 清吳偉業 《雁門尚書行》序：“長身伉爽，才武絶人。”

2.與人世隔絕。漢袁康 《越絕書·外傳記本事》：“貴其内能自約，外能絶人也。” 明李贽 《答耿司寇》：“其杜門不出，非簡亢也，非絶人逃世也。”

詞語分解

絶的解釋絶 é 見“絕”。筆畫數：；部首：糹；筆順編號：
人的解釋人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。己我筆畫數：；部首

專業解析

“絶人”一詞在現代漢語中屬于較為書面或古雅的用法，其核心含義可從以下兩個主要角度解釋，均源于古代漢語的用法：

斷絕後代；使後繼無人
- 釋義：指家族或血脈沒有子孫延續，導緻香火斷絕。
- 字源解析：
  - 絶 (jué)：本義為“斷絲”（《說文解字·糸部》：“絶，斷絲也。”），引申為“斷絕”、“終止”、“窮盡”。
  - 人：此處指後代、子嗣。
- 結合義： “絶人”即“斷絕了（傳承的）人”，指沒有後代繼承。常帶有遺憾或不幸的意味。
- 典籍例證：
  - 《孟子·離婁上》：“不孝有三，無後為大。” 雖然沒有直接使用“絶人”，但“無後”的概念與此義相通，強調了沒有後代是最大的不孝，會導緻宗族祭祀斷絕（即“絶人”的一種體現）。
  - 此義在古代文獻中常與宗法制度、家族傳承相關。
（才智、能力等）超越常人；獨一無二
- 釋義：形容人的才能、技藝、品行等極為出衆，遠遠超過一般人，達到極高的境界。
- 字源解析：
  - 絶 (jué)：在此引申義為“超越”、“跨越極限”、“達到頂點”、“獨一無二”。
  - 人：指普通人、一般人。
- 結合義： “絶人”即“超越常人的人”，指在某方面具有超凡脫俗、登峰造極的才能或特質。
- 典籍例證：
  - 《史記·淮陰侯列傳》中司馬遷評價韓信：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勳可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！” 其中“不伐己功，不矜其能”雖非直接使用“絶人”，但描述的是頂尖人物（其能本已“絶人”）應有的謙遜态度。
  - 此義常用于贊譽曆史人物或文學作品中非凡的角色。

“絶人”一詞在現代漢語詞典中主要保留其古義，包含兩個看似相反實則相關的核心義項：

斷絕後代：指沒有子嗣繼承，導緻血脈或事業中斷。此義強調“斷絕”和“無繼”。
超越常人：指才智、能力等達到極高的、常人難以企及的水平。此義強調“超凡”和“卓越”。

理解具體語境是判斷“絶人”确切含義的關鍵。在現代使用中，第二個義項（超越常人）相對更常見于文學性或評價性語境中。

參考來源：

《說文解字》 (東漢·許慎著): 對“絶”字本義的解釋，是理解其引申義的基礎。權威的漢字字源字典。
《孟子》 (戰國·孟子及其弟子著): 儒家經典，其中“不孝有三，無後為大”的思想深刻影響了後世對“絕嗣”（即“絶人”第一義）的看法。
《史記》 (西漢·司馬遷著): 中國第一部紀傳體通史，語言精煉，人物評價深刻，其描述傑出人物的筆法常體現“超越常人”（即“絶人”第二義）的概念。

網絡擴展解釋

“絶人”是一個漢語詞彙，在不同語境和方言中具有多重含義。以下是綜合權威來源的詳細解釋：

一、标準漢語釋義

超越常人
指某人在才能、智略或品貌等方面遠超普通人。例如：
- 《史記·魏豹彭越列傳論》提到“智略絶人”；
- 蘇轼《論河北京東盜賊狀》以“英偉絶人”形容宋武帝的才能。
與世隔絕
表示與人世分離或隱居的狀态。如漢袁康的文獻中提及“與人世隔絕”的用法。

二、方言特殊含義

在河南豫北、四川重慶等地方言中，“絕人”帶有負面色彩：

罵人或詛咒：如“他先絕人”意為“他先罵人”；
詛咒斷絕後代：部分語境隱含“斷絕子嗣”的惡意。

三、使用建議

标準用法多用于古籍或文學創作，需結合上下文判斷具體含義；
方言中需謹慎使用，避免誤解或冒犯他人。

來源說明

以上解釋綜合自漢典、查字典及方言研究，古籍例證參考《史記》等文獻。

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