佛教修行法之一。注目谛观鼻尖，时久鼻息成白。《楞严经》卷五：“世尊教我及 拘絺罗 观鼻端白，我初諦观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆动世界，徧成虚浄，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。” 宋 黄庭坚 《谢曹方惠物》诗：“注香上褭褭，映我鼻端白。”
"鼻端白"是汉语中一个较为冷僻的佛教典故用语，其核心含义源自禅宗公案，特指修行过程中对细微执着的破除。该词由三个语素构成："鼻"指向人体器官，"端"作"顶端"解，"白"取"空白、虚无"之义，整体构成"鼻腔尽头的虚无之境"的意象组合。
该典故最早见于《景德传灯录》卷九记载的禅宗公案，记载唐代禅师沩山灵祐以"汝若悟得鼻端白，则心自明"开示弟子，比喻修行者若执着于鼻尖的细微存在，反而遮蔽了真如本性。宋代《五灯会元》卷七进一步阐释其禅理，强调"鼻端虽近，着相即迷"的哲学内涵，指代一切形式上的执着都是明心见性的障碍。
在佛教典籍《大智度论》中，这个意象被引申为"五蕴皆空"的具象化表达。现代佛学研究者释慧明在《禅宗公案新解》中指出，该短语蕴含着"破除我执"的三重境界：生理感知的超越、心理执着的消解、法相分别的破除，体现禅宗"不立文字"的顿悟思想（来源：国家哲学社会科学文献中心）。
需要注意的是，该词在现代汉语中使用频率极低，主要见于佛教哲学研究领域。商务印书馆《汉语佛教词语词典》将其列为"禅宗专有名词"，建议普通读者结合具体语境理解其象征意义，避免作字面解释。
“鼻端白”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解：
指佛教修行中的一种观想方法，要求修行者专注凝视鼻尖，久而久之鼻息会呈现白色。此方法源于《楞严经》，旨在通过专注呼吸达到身心清净的境界。
在中医理论中，鼻头色白被称为“鼻端白”，可能与以下病理相关：
注意：佛教释义主要来源于经典文献，而中医解释需结合具体症状辨证论治。若出现鼻部异常发白且伴随不适，建议咨询专业医师。
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