
(1). 释迦牟尼 的坐席。《大智度论》卷七:“佛为人中师子,佛所坐处,若牀若地,皆名师子座。”
(2).指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。《北齐书·杜弼传》:“ 魏帝 集名僧於 显阳殿 讲説佛理,勑 弼 昇师子座,当众敷演。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义6*解·道生》:“生于大众中正容誓曰:‘若我所説反於经义者,请於现身即表癘疾;若於实相不相违背者,愿捨寿之时据师子座。’”
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师子座是汉语中的佛教术语,源自梵语“simhāsana”的音译与意译结合,指佛陀或高僧说法时所坐的狮子形宝座,象征智慧与威严。该词最早见于汉译佛经,如《大智度论》中记载佛陀“坐师子座,放大光明”。其释义可从三方面解析:
一、词源构成 “师子”为古汉语中对“狮子”的称呼,源于梵语“siṃha”的音译;“座”指座位。《汉语大词典》明确指出“师子座”特指佛教中装饰狮纹或雕刻狮形的法座,体现佛陀“人中狮子”的尊号。
二、基本释义
三、文化内涵 在密宗体系中,师子座与莲花座结合形成复合式法座,代表“智慧超越三界”的教义。敦煌莫高窟第249窟壁画中,文殊菩萨所乘青狮与法座的组合,即为此概念的图像化表达。
“师子座”是佛教术语,主要有以下两层含义:
释迦牟尼的坐席
源于梵语“Simhāsana”,意为“狮子座”。因佛陀被尊为“人中狮子”,其坐席象征威严与智慧。据《大智度论》记载:“佛所坐处,若牀若地,皆名师子座”。
佛教仪式中的象征性座位
广义上指寺院中佛、菩萨的台座,或高僧说法时的专属席位。例如《北齐书》记载,魏帝曾命杜弼“昇师子座”讲经,体现其权威性。南朝高僧道生也曾立誓“愿舍寿之时据师子座”,以证佛法。
补充说明
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