爵位及其相应服饰。《管子·权修》：“将立朝廷者，则爵服不可不贵也。爵服加于不义，则6*民贱其爵服。”《荀子·富国》：“爵服庆赏以申重之。” 晋 左思 《招隐》诗之二：“爵服无常玩，好恶有屈伸。”《魏书·序纪·平文帝》：“五年，僭 晋 司马叡 ，遣使 韩畅 加崇爵服，帝絶之。”
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爵服是中国古代礼制中的重要概念，指与爵位等级相对应的礼仪服饰制度。其核心内涵体现在以下方面：
指君主授予的等级称号，形成于周代的“公、侯、伯、子、男”五等爵制。爵位代表政治地位与特权，如《礼记·王制》载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”
特指礼制场合穿戴的冠冕、衣裳、佩饰等整套服饰。《周礼·春官》明确“辨其名物与其用事”，规定不同爵位者的服饰形制、纹饰及使用场景。
通过冕旒数量（如天子十二旒，诸侯九旒）、服饰颜色（玄衣纁裳）、佩玉规格（如诸侯用七璜组佩）等差异，构建视觉化的身份识别系统。《后汉书·舆服志》详载“冕冠垂旒，以藻纮玉笄”，体现“贵贱有级，服位有等”的礼法思想。
在祭祀、朝会等重大典礼中，爵服是仪式合法性的物质象征。《礼记·祭统》强调“衣冠不备，君子不履”，指出服饰缺失即违背礼制精神。
周代确立的爵服制度被后世王朝承袭并调整，如唐代《开元礼》细化官员祭服制度，明代《大明会典》以补子纹样区分品级。这一制度深刻影响东亚文化圈，形成“衣冠文明”的传统观念，衍生出“冠冕堂皇”“簪缨世族”等文化语汇。
典籍来源参考
（注：因古籍原文无直接网络链接，依据中华书局点校本权威版本）
“爵服”是古代中国表示贵族身份的重要符号，其含义可从以下方面解析：
一、词义构成 •爵：指爵位，即周代以来的公、侯、伯、子、男等贵族等级制度。 •服：特指与爵位等级相匹配的礼仪服饰、车马仪仗等外在标识。
二、核心内涵 指代爵位等级制度与配套服饰体系的结合体，如《管子·权修》强调“爵服不可不贵”，说明其象征统治权威。不同爵位对应不同服饰纹样、颜色，如诸侯着冕旒、佩玉组等，形成“昭名分、辨等威”的礼制功能。
三、文献例证 • 政治层面：晋代左思《招隐诗》提到“爵服无常玩”，反映爵服制度在权力更迭中的变化。 • 外交层面：《魏书》记载司马睿赠爵服被拒，说明爵服作为政权合法性的象征意义。
四、历史意义 爵服制度通过视觉符号强化社会等级秩序，既是贵族特权的体现，也是中央集权管理的手段。其演变与古代官僚体系、礼法思想密切相关。
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