《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。” 司马贞 索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。 唐 柳宗元 《宜城县开国伯柳公行状》：“ 开元 中，举 汝州 进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎 韦陟 异而目之，一举上第。” 元 余阙 《李克复总管赴赣州诗序》：“ 元统 初，余忝论荐，计偕如京师。” 清 方苞 《杨千木墓志铭》：“余以 戴名世 《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君， 名世 友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”参阅 唐 颜师古 《匡谬正俗·计偕》。
“计偕”是一个源自中国古代的特定词汇，主要用于科举制度语境中，指举人赴京城参加会试的行为。以下从汉语词典角度对其详细解释：
“计偕”原指地方官员携带记载地方政绩、人口、赋税的“计簿”（账簿）随同“上计吏”前往京城汇报。汉代以后，逐渐演变为地方举荐的贤良、孝廉等人才，随同进京的官吏一同赴朝廷接受考核或任用的专称。
明清时期，“计偕”特指通过乡试的举人，在特定年份（如子、午、卯、酉年后的次年）赴京师参加礼部主持的会试。例如：
“举人会试京师曰计偕。” ——《汉语大词典》（上海辞书出版社）
合称“计偕”，即随同进京汇报的官吏一同前往京师，后固定为举人赴考的专名。
明清举人需经会试、殿试方能成为进士，“计偕”成为举人身份转换的关键步骤。如清代文献载：“举人计偕北上，路费由州县供给。”
古诗文中常以“计偕”代指举人赴考，蕴含士人求取功名的期待与艰辛。如王世贞诗：“计偕十上终成梦，垂老方沾一命荣。”
明确释义为“举人赴京会试”，并引用《汉书·武帝纪》等史料佐证其演变。
详述“计偕”从汉代考察制度到科举术语的转化过程。
分析“计偕”在明清科举流程中的具体角色及社会意义。
“计偕”不仅指代考试行为，更承载了古代知识分子“学而优则仕”的文化理想。其背后反映的是中央集权下人才选拔的制度化，以及士人阶层通过科举实现社会流动的集体追求。
“计偕”是一个源自汉代的历史词汇，其含义在不同时期有所演变，以下是详细解释：
词源与早期含义
该词最早见于《史记·儒林列传序》，指汉代地方官员选拔人才时，将符合条件者与负责统计的“计吏”一同送往京城太常处学习或考核。这里的“计”指计吏（负责财政统计的官员），“偕”意为同行，即士人与官吏结伴赴京。
后世引申用法
唐代以后，“计偕”逐渐代指举人赴京参加会试。例如柳宗元在《宜城县开国伯柳公行状》中记载“开元中，举汝州进士，计偕百数”，即描述举人集体进京应试的场景。这种用法延续至明清，如清代方苞的文章中仍有相关表述。
制度背景
汉代实行“上计制度”，地方每年派计吏向中央汇报户籍、赋税等情况，而优秀人才借此机会被推荐入京，形成“与计偕”的选拔机制。后世科举制度中，举人进京会试的流程与此类似，故沿用该词。
文献例证
总结来看，“计偕”从汉代人才推荐制度术语，演变为科举时代举人赴京应试的雅称，反映了中国古代选官制度的变迁。
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