鸠槃茶的意思、鸠槃茶的详细解释

鸠槃茶的解释

犹鸠盘荼。《佛藏经·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龙，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得种种事。” 清陆以湉《冷庐杂识·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛经语，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言瓮形似冬瓜也，以是为喻，状其容之丑也。”

鸠的解释鸠（鳩） ū 鸟，鸠鸽科部分种类的统称：鸠形鹄面（形容人因饥饿而很瘦的样子）。鸠杖（古代头上刻有鸠形之杖，年始七十者，由政府授给）。聚集：鸠合（亦作“纠合”）。鸠集（亦作“纠集”）。笔画数：；

鸠槃茶（jiū pán chá）是佛教术语中的音译词，源自梵语“Kumbhāṇḍa”（कुम्भाण्ड），属于佛经中“天龙八部”之一，亦作“鸠槃荼”“究槃荼”等。以下是详细释义及文化背景：

梵语来源
梵语Kumbhāṇḍa 由 kumbha（瓮、瓶）与 aṇḍa（卵、睾丸）组合而成，直译为“瓮形鬼”或“阴囊鬼”，因其腹部膨大如瓮而得名。

来源：丁福保《佛学大辞典》
汉语释义
- 形貌特征：佛经描述其为身形矮胖、腹部鼓胀、行动迟缓的鬼类，常被视为食人精气之恶鬼。
- 身份属性：隶属夜叉族，为毗沙门天（多闻天王）的眷属，护持佛法但相貌丑陋。
  来源：《法华经·陀罗尼品》

佛教经典中的角色
- 《地藏经》将其列为危害众生的“恶鬼”之一，需以佛法降伏。
- 《楞严经》称其能幻化美形迷惑世人，实为“啖人精气”的精怪。
  来源：《大正新修大藏经》卷19
文学形象的转化
明清小说中，“鸠槃茶”渐与“冬瓜鬼”“瓮形精怪”关联。如《西游记》第六回提及“鸠槃”为阴司鬼卒，折射民间对佛经鬼神的世俗化演绎。

来源：吴承恩《西游记》（明刻本）

（注：古籍原文引用已标注文献来源，现代释义参考权威辞书及佛学研究成果。）

关于“鸠槃茶”的详细解释如下：

佛经音译词
“鸠槃茶”（或作鸠盘荼）是梵语音译词，在佛经中指一种鬼怪，属于佛教“天龙八部”中的夜叉类。其名称有多种异体写法，如“拘辨茶”“究槃茶”“恭畔茶”“弓槃茶”等，均为同一词汇的不同音译形式。
形象特征
- 外形比喻：因身形似冬瓜或瓮（腹部宽大，无头无腿），故以“冬瓜鬼”“瓮型鬼”为俗称。
- 象征意义：佛经中常以此鬼形容丑陋容貌，后引申为对丑妇的贬称。

佛教文化中的角色
鸠槃茶被认为是食人精气、制造梦魇的鬼怪。例如，宣化上人曾解释：人在梦魇中无法动弹，即是受此鬼侵扰。
文学作品中的用例
- 唐代《太平广记》引《笑言·邻夫》描述妇人劳作时的样貌：“遥看烟里面，恰似鸠盘茶”，以鬼怪比喻其丑陋。
- 清代陆以湉《冷庐杂识》考证了该词的佛经来源及比喻逻辑。

“鸠槃茶”是一个融合宗教、文学与民俗的词汇，既指向佛教中的特定鬼怪，也衍生出对容貌或形态丑陋者的比喻用法。其形象通过佛经传播至民间，成为古代文学中独特的文化符号。