鸠槃茶的意思、鸠槃茶的詳細解釋

鸠槃茶的解釋

猶鸠盤荼。《佛藏經·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龍，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得種種事。” 清陸以湉《冷廬雜識·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛經語，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言甕形似冬瓜也，以是為喻，狀其容之丑也。”

鸠的解釋鸠（鳩） ū 鳥，鸠鴿科部分種類的統稱：鸠形鹄面（形容人因饑餓而很瘦的樣子）。鸠杖（古代頭上刻有鸠形之杖，年始七十者，由政府授給）。聚集：鸠合（亦作“糾合”）。鸠集（亦作“糾集”）。筆畫數：；

鸠槃茶（jiū pán chá）是佛教術語中的音譯詞，源自梵語“Kumbhāṇḍa”（कुम्भाण्ड），屬于佛經中“天龍八部”之一，亦作“鸠槃荼”“究槃荼”等。以下是詳細釋義及文化背景：

梵語來源
梵語Kumbhāṇḍa 由 kumbha（甕、瓶）與 aṇḍa（卵、睾丸）組合而成，直譯為“甕形鬼”或“陰囊鬼”，因其腹部膨大如甕而得名。

來源：丁福保《佛學大辭典》
漢語釋義
- 形貌特征：佛經描述其為身形矮胖、腹部鼓脹、行動遲緩的鬼類，常被視為食人精氣之惡鬼。
- 身份屬性：隸屬夜叉族，為毗沙門天（多聞天王）的眷屬，護持佛法但相貌丑陋。
  來源：《法華經·陀羅尼品》

佛教經典中的角色
- 《地藏經》将其列為危害衆生的“惡鬼”之一，需以佛法降伏。
- 《楞嚴經》稱其能幻化美形迷惑世人，實為“啖人精氣”的精怪。
  來源：《大正新修大藏經》卷19
文學形象的轉化
明清小說中，“鸠槃茶”漸與“冬瓜鬼”“甕形精怪”關聯。如《西遊記》第六回提及“鸠槃”為陰司鬼卒，折射民間對佛經鬼神的世俗化演繹。

來源：吳承恩《西遊記》（明刻本）

（注：古籍原文引用已标注文獻來源，現代釋義參考權威辭書及佛學研究成果。）

關于“鸠槃茶”的詳細解釋如下：

佛經音譯詞
“鸠槃茶”（或作鸠盤荼）是梵語音譯詞，在佛經中指一種鬼怪，屬于佛教“天龍八部”中的夜叉類。其名稱有多種異體寫法，如“拘辨茶”“究槃茶”“恭畔茶”“弓槃茶”等，均為同一詞彙的不同音譯形式。
形象特征
- 外形比喻：因身形似冬瓜或甕（腹部寬大，無頭無腿），故以“冬瓜鬼”“甕型鬼”為俗稱。
- 象征意義：佛經中常以此鬼形容丑陋容貌，後引申為對丑婦的貶稱。

佛教文化中的角色
鸠槃茶被認為是食人精氣、制造夢魇的鬼怪。例如，宣化上人曾解釋：人在夢魇中無法動彈，即是受此鬼侵擾。
文學作品中的用例
- 唐代《太平廣記》引《笑言·鄰夫》描述婦人勞作時的樣貌：“遙看煙裡面，恰似鸠盤茶”，以鬼怪比喻其丑陋。
- 清代陸以湉《冷廬雜識》考證了該詞的佛經來源及比喻邏輯。

“鸠槃茶”是一個融合宗教、文學與民俗的詞彙，既指向佛教中的特定鬼怪，也衍生出對容貌或形态丑陋者的比喻用法。其形象通過佛經傳播至民間，成為古代文學中獨特的文化符號。