谓切合仪节；礼节得体。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·山阳太守汝南薛恭祖》：“太傅 汝南 陈蕃 、 袁隗 皆制衰絰，列在服位，躬入隧，哀以送之，近得礼中。” 王利器 注：“礼中，犹言中礼，以过与不及皆非中，故中礼谓之得礼中。”《三国志·魏志·王朗传》“及 文帝 践阼，改为司空，进封 乐平乡 侯” 裴松之 注引《魏名臣奏》载 王朗 《节省奏》：“政充事猥，威仪繁富，隆於三代，近过礼中。”
“礼”在汉语中的核心内涵解析
“礼”作为中华文明的核心概念，其内涵历经三千余年演变，形成多维度文化符号体系，可从以下五方面解析：
祭祀本义（宗教属性）
《说文解字》释“礼”为“履也，所以事神致福也”，甲骨文字形呈现两玉盛于器皿之状，印证其原始含义为祭祀礼仪。殷商时期“周祭制度”中，礼制已包含牺牲品类、乐舞规格等完整仪轨。
制度规范（政治属性）
西周周公制礼作乐，将礼制扩展为“经国家，定社稷”的治理体系。《周礼》记载“以八则治都鄙：一曰祭祀，二曰法则，三曰废置，四曰禄位，五曰赋贡，六曰礼俗，七曰刑赏，八曰田役”，形成涵盖国家治理、官员任免的完整典章制度。
行为准则（伦理属性）
《礼记·曲礼》强调“道德仁义，非礼不成”，确立“冠婚丧祭”四大人生礼仪。其中《仪礼》详载士冠礼需经筮日、加冠、取字等21道程序，通过仪式化行为塑造社会成员的伦理自觉。
交往范式（社会学属性）
孔子提出“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），将“礼”细化为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼体系。如宾礼中的“士相见礼”，规定不同身份者初次会面需执雉、雁等特定贽见礼，构建等差有序的社会交往模式。
文化象征（哲学属性）
荀子《礼论》提出“礼者，养也”的辩证观，既承认“养人之欲”的物质需求，又强调“给人之求”的适度原则。程朱理学进一步阐释“礼者，天理之节文”，将礼制提升至宇宙法则的高度，形成“理-礼”合一的思想体系。
本文考释综合《十三经注疏》文献系统与王国维《观堂集林》、钱玄《三礼通论》等现代研究成果，核心概念阐释均依据中华书局点校本权威版本。
“礼中”是一个汉语词汇，其核心含义为切合仪节、礼节得体，强调行为或仪式在礼仪规范中的适度性。以下是详细解释：
“礼中”是中华礼仪文化的重要概念，强调在遵守传统规范的同时保持分寸感，避免极端化。这一原则至今仍适用于婚丧、社交等场合的礼节实践。
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